Skip to main content

Vapaa-ajattelijain Liitto ry

Yhdenvertaisuuden puolesta​

Vapaa-ajattelijat toimivat Suomessa uskontokuntiin kuulumattomien,
rationaalisesti ajattelevien, tavallisten ihmisten edunvalvonta- ja tukijärjestönä.
Tavoittelemme yhdenvertaisuutta kaikille, maailmankatsomuksesta riippumattta.

Mitä jäbä duunaa?

SANANEN TOIMITUSSIHTEERILTÄ

Vapaa Ajattelijan toimitussihteeri Risto K. Järvinen valottaa rooliaan lehden julkaisussa

Avaa artikkeli PDF-tiedostona

RISTO K. JÄRVINEN

 

Olen nyt ollut kolme vuotta Vapaa Ajattelijan toimitussihteerinä. Koska edelleenkin aina silloin tällöin kuulen kysymyksen ”mitä toimitussihteeri tekee”, koitan vastata siihen.

Kaikki alkaa neljä kertaa vuodessa päivänä, jolloin Vapaa Ajattelijan materiaalit on luvattu toimittaa lehden taittajalle. Siirrän artikkelit ja kuvat yksi kerrallaan toimituskunnan pilvipalvelu Drivesta omalle koneelleni, jossa oikoluen ne ”käsin” ja sen jälkeen vielä kerran oikolukuohjelman avulla. Korjaan lyönti-, kirjoitus- ja kielioppivirheet. Joitakin epävirallisempia tekstejä saatan tiivistää. Puutun joskus myös lauseenvastikkeisiin, kirjoitan vetävämpiä otsikoita ja lisään lukemaan vietteleviä ingressejä. Merkitsen taittajalle tiedoksi, mikä jutussa on leipätekstiä, mikä ingressiä ja missä ovat otsikot, alaotsikot ja väliotsikot, mitkä kohdat lihavoidaan, kursivoidaan tai jopa alleviivataan.

Vuoden 2024 viimeisen Vapaa Ajattelijan sivuja tarkastettiin mm. Jorvin sairaalan potilashuoneessa.
⏹ Vuoden 2024 viimeisen Vapaa Ajattelijan sivuja tarkastettiin mm. Jorvin sairaalan potilashuoneessa.

Lisäksi vastaan kuvituksesta: tarjottujen kuvien valitsemisesta, käsittelemisestä ja rajaamisesta sekä uusien kuvien hankkimisesta esimerkiksi Lehtikuvasta ostamalla tai ilmaisista kuvapankeista kuten Pixabaysta lataamalla. Olen myös sitoutunut tekemään henkilöhaastattelun jokaiseen lehteen.

Kun ensimmäinen taittovedos ilmestyy, alkaa tiivis yhteistyö taittajan kanssa. Aluksi valtava tekstimassa täytyy saada järjestykseen. Täytyy päättää, mille sivuille tulevat mitkä jutut ja mitä tehdään, kun täysiä sivuja ja aukeamia ei synny automaattisesti, vaan suuri osa niistä pitää rakentaa osasista. ”Tuohon tarvitaan kuva, tuohon tarvitaan täytejuttu, tuohon tarvitaan jotakin. Mutta mitä?” Tämän palapelin hallitseminen on koko toimitussihteerin työn vaativinta, joskus epätoivoiseltakin tuntuvaa puuhaa.

Kun lehti sitten alkaa olla suunnilleen kasassa, lähetän taiton toimituskunnan arvioitavaksi. Päätoimittaja Ylikosken olen tietysti yrittänyt pitää ajan tasalla ja hän on myös esittänyt sivujärjestykseen muutoksia, toimittanut omia tekstejään tarpeen mukaan ja kirjoittanut viime tingassa uusia, jos lehteen on uhannut jäädä tyhjää tilaa. Toimituskunnan tehtävä on tsekata omat ja vähän muidenkin jutut tarkalla silmällä virheitä etsien. Kun mitään korjattavaa ei enää tunnu löytyvän, välitän taittajalle päätoimittajan luvan lähettää lehti painoon.

Toimitussihteerin duuni on intensiivistä punnerrusta, en edes uskalla laskea, kuinka monta tuntia siihen kuluu. Työ on kuitenkin palkitsevaa. Kun kaikki palaset ovat viimein loksahtaneet paikoilleen, saatan selailla lehden sivuja kymmeniä minuutteja päätteelläni ja nauttia siitä, miltä lopputulos näyttää. Ymmärrän, että lukijan silmiin lehti todennäköisesti näyttää… no, tavalliselta lehdeltä, mutta itse osaan arvostaa lopputulosta, kun tiedän, millaisesta kaaoksesta lähdettiin liikkeelle.

Lehteä on minun aikanani taitettu edullisesti Tampereen seudun työllistämisyhdistys Etapissa. Maamme hallituksen säästöjen takia Etappi joutui ajamaan mediapajansa toiminnan viime vuoden lopussa alas. Minulle yllättäen eteen tullut tilanne tarkoitti helvettiä. Jouduin lehden teon aikana sairaalaan, jossa tarkastin ja kommentoin taittoa hoitajilta salaa jopa keskiyöllä, jotta taittaja pääsisi seuraavana päivänä korjaamaan sivuja. Taitosta ei kuitenkaan kuulunut uutta versiota. Minulle ei oltu kerrottu, että taitosta vastaava henkilö oli päättänyt pitää vapaapäivän. Lehti oli jo muutenkin myöhässä, koska sitä taittoi vain yksi lyhyttä päivää kolmena päivänä viikossa tehnyt harjoittelija ilman minkäänlaista ohjausta.

Mutta siitäkin selvittiin. Nyt lehdellä on uusi, pätevä taittaja, Joni Syvänen. Tervetuloa remmiin!

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.

Henkiolennoille mahdottomat tehtävät

Kuvassa korvan rakenne

”Henkiolennoilta” puuttuu kyky vuorovaikutukseen fyysisen maailman kanssa

Avaa artikkeli PDF-tiedostona

KARI RANTA

 

Modernin biologian, geologian ja tähtitieteen jättämä tila millekään henkiolentojen vaikutukselle pienentyi melko olemattomaksi, mutta ei kai täysin kieltänyt moista. Mutta klassisessa fysiikassa on muutama säilymislaki, jotka tiedetään yleispäteviksi periaatteiksi, tekevät sen kyllä. Kaksi niistä koskee aihettamme: energian säilymislaki ja liikemäärän säilymislaki. Fysiikka on perustavanlaatuinen tiede, johon muiden luonnontieteiden ”ydintietämys” pohjautuu.

Lukioiden fysiikan oppimäärä riittää todistamaan, että henkiolennot eivät voi ilmestyä ihmisille, jotka ovat siis fyysisiä olentoja. Ajatellaan ensin äänien kuulemista. Henkiolentojen täytyisi pystyä aiheuttamaan paineaaltoja ilmassa tuottaakseen kuultavia ääniä. Siihen tarvittaisiin fyysisiä elimiä. Palava pensas rätisee, mutta henkiolento ei saa moduloitua rätinää ihmisen ymmärtämään muotoon mitenkään, paitsi tietysti unessa.

Voisiko henkiolento kommunikoida valon avulla? Eli sen tulisi pystyä toimimaan valolähteenä, jotta ihmisillä olisi näköhavaintoon mahdollisuus. Jotta voisi generoida valoa, tarvitaan atomien virittämistä, vaikka vain LED-puolijohteissa. Sähkötys/morsetus olisi silloin mahdollista, jos henkiolento saisi sellaiset fyysiset ominaisuudet. Mutta ei se niitä tyhjästä voi saada, sanoo fysiikka.

Entä suora vaikuttaminen aivoihin radioaalloilla? Sekin valitettavasti vaatisi myös maallista energiaa. Videon tekeminen ei tietenkään onnistu edes TikTok-aikana. Eli siihen loppuu tarina kommunikoivasta enkelistä.

Entä sitten toinen puoli ongelmasta, jos henkiolento on kasvattanut taivaassa itselleen äänielimen ja ryhtyy laskeutumaan maan päälle? No, äänielimen täytyy ensinnäkin kestää avaruuden olosuhteet, ellei sitten ole jotain laskeutumiskapselia. Mikään vapaa pudotus ei tule kysymykseen vapautuvan energian takia, tarvitaan jarruvarjoja liikkeen hidastamiseen. Lopuksi on kova tömähdys ja varjojen keräily ja polttaminen yms.

Energiaa pitäisi olla nyt sen verran jäljellä, että löytäisi Mooseksen ja saisi kerrottua hänelle viestin. Mooseksen kommentteja ei jäädä odottamaan, koska Mooseksen puheen ääniaaltojen keruuseen ei ole mukana välineitä, eikä sen puoleen mitään paluumahdollisuuksiakaan.

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.

Spiritualistinen ateismi?

Spiritualistinen ateismi kirjan ranskankielinen kansi

Kirja-arvostelussa André Comte-Sponvillen Spiritualistinen ateismi

Avaa artikkeli PDF-tiedostona

JARI PAPUNEN

 

Mitä on spiritualistinen ateismi? Tätä hahmottelee ranskalainen filosofi André Comte-Sponville (s. 1952) teoksessaan ”Ateismin henki. Johdanto henkisyyteen ilman Jumalaa”. Hänelle ei uskonto kuten ei myöskään ateismi ole velvollisuus eikä välttämättömyys, vaan jokainen on vapaa valitsemaan sen, mikä hänelle parhaiten sopii. Valittuaan ateismin hänestä on tuntunut, että hän elää vapaammin, ajatuksiltaan kirkkaammin ja intensiivisemmin.

Älyllisesti hän sanoo olevansa lähempänä buddhalaisuutta ja taoa kuin kristillisyyttä, mutta hänelle ovat tärkeitä myös kristinuskon myötä saamamme arvot ja perinteemme alkaen Sokrateesta, Epikuroksesta, Jeesuksesta, Spinozasta, Montaignesta ja Kantista. Vaikka hän luopuukin jumaluskosta, hän ei siis luovu sivilisaatiomme perustana olevista moraalisista, kulttuurisista ja henkisistä kreikkalais-kristillisistä arvoista.

Hän kysyy, tarvitaanko siihen jumalaa, jos ajattelee, että vilpittömyys on parempi kuin valhe, rohkeus parempi kuin raukkamaisuus, anteliaisuus parempi kuin egoismi, pehmeys ja myötätunto parempi kuin väkivalta ja julmuus, oikeus parempi kuin oikeudettomuus, rakkaus parempi kuin viha. Ei tietenkään tarvita! Moraali luo uskonnon, eikä päinvastoin. Ei hyödytä keksiä ja kehitellä uusia arvoja, sillä nämä nykyiset arvot ovat meille välittäneet ns. suuret uskonnot ja antiikin viisaat sekä valistusajan ajattelijat. Niiden perustalle on luotu demokratia, maallikkous/tunnustuksettomuus/sekularismi ja ihmisoikeudet.

Comte-Sponville muistuttaa, että rakkaus on ylin arvo, olimmepa sitten uskovaisia tai emme. Se, mikä tekee ihmisen elämän arvon, ei ole usko, ei toivo, vaan se rakkauden, myötätunnon ja oikeudentunnon määrä, johon hän pystyy. Jos voikin tulla toimeen ilman uskontoa, ei voi tulla toimeen ilman yhteisöä ja rakkautta.

Hän ei väitä tietävänsä että jumalaa ei ole, vaan hän uskoo, että jumalaa ei ole useista syistä: todistusten heikkous (ontologiset, kosmologiset, teologiset), eikä kokemuksellisten todisteluidenkaan mukaan. Miksi jumala piiloutuisi sen verukkeella, että kunnioittaa kunkin vapautta? Jotkut yrittävät selittää sitä, mitä eivät ymmärrä eli maailmaa, elämää, tietoisuutta, jollakin vielä käsittämättömällä eli jumalalla. Mysteeri on osa ihmisen elämää, ei se ole vain uskonnoille varattua aluetta. Lopulta jää aina pahan ongelma: miksi hyvä jumala sallii kaikki nämä maailman kärsimykset ja julmuudet?

Comte-Sponville myöntää, että jumalan olemassaolo ja äärettömän rakkauden, oikeudenmukaisuuden ja totuuden lupaus ovat kiehtovia, sillä ne vastaavat hartaimpiin toiveisiimme. Yhtä paljon saa kuoleman pelko uskomaan jumalaan, sillä vaikka hyväksyisimme oman kuolevaisuutemme, niin läheisen kuoleman kohdalla olemme avuttomia.

Hänen mukaansa ateistien tulee kehittää spirituaalisuutta mieluummin kuin uskoa, toimintaa mieluummin kuin toivoa, rakkautta mieluummin kuin pelkoa ja alistumista. Henkinen elämä koskettaa mystisyyttä, siis olemisen mysteerin ja tuntemattomuuden kokemusta. Tämä mysteeri ilmenee hiljaisuuden aistimuksessa, kontemplaatiossa, ei puheessa. Ei ole kysymys transendentistä, vaan immanentista, sillä olemme elämän sisällä ja läsnä.

Filosofille kokemus luonnosta kaikessa valtavuudessaan on pääasiassa spirituaalinen kokemus. Jokainen voi tuntea sen yöllä tähtiä katsellessaan. Tuntiessamme yhteyttä kaikkeen ja koko universumiin egomme häviää ja koemme sisäistä rauhaa. Ei ole tarvetta uskoa jumalaan kokiessaan tämän mystisen hetken, se ei ole minkään uskonnon tai filosofian omaisuutta. Se ei ole dogmi eikä uskontunnustus. Tällaisella hetkellä aikaa ei ole. Ajatukset ja järki vaikenevat, on vain tämä hetki tässä. Ei toivo enää mitään (on vain rakkaus), ei tee enää mitään, on vain täyteys. Ei ole kysymys ymmärtämisestä tai pohdinnasta, vaan kokemuksesta, jonka voi kokea myös rakastellessa, taideteosta ihaillessa tai mahtavaa maisemaa katsellessa.

Mystisessä ateismissa ei ole kysymys uskomuksesta, vaan itsestäänselvyydestä, täyteydestä, yksinkertaisuudesta ja ikuisuudesta koostuvasta kokemuksesta, jolloin häviää kaikki ero itsen ja maailman, sisäisen ja ulkoisen, minän ja kaiken väliltä. Henkinen elämä on hengen elämää siitä hetkestä, kun onnistutaan vapautumaan minän (egon) illuusiosta, toteaa materialisti Comte-Sponville intialaisen viisaan Swami Prajnanpadin hengessä.

Ei-dogmaattisena ateistina filosofi tarjoaa aikamme viisaudeksi materialistista metafysiikkaa, humanistista etiikkaa ja henkisyyttä (spirituaalisuutta) ilman jumalaa.

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.

KLOKS!

Runsashiuksinen pää jonka takana oranssinsävyinen valo luo sädekehän kaltaisen vaikutelman. Luotu DeepAI:lla.

Uskontojen tuottamilta tunne-elämyksiltä puuttuu realistinen perusta

LILA LÄHDE

 

Kun ihminen on ahdistunut, hän tuntee olevansa umpikujassa eli on emotionaalisesti heikoilla, niin silloin järkiselitykset ja -ratkaisut eivät tuo hänelle lohtua, vaan hänen pitää turvautua uskomuksiin tai hömppään.

Tuntiessaan olevansa täydellisessä ahdingossa moni turvautuu uskoon, joka kiteytyy usein siihen, että pyydetään Jeesusta mukaan omaan elämään. Joskus ihminen pamahtaa uskoon eli Jeesus tulee siten hänen elämäänsä. Ja kuinka ollakaan maailma muuttuu. Ihmisen elämä huojentuu ja hän kokee, että hän on pelastunut, ahdistus helpottaa ja koko maailma on muuttunut.

Totuus on kuitenkin se, että ainoa mikä on muuttunut, on ahdistuneen ihmisen pään sisältö. Kun Jeesus tuli, kuului iso kloksahdus ja kaikki tuntui hyvältä. Ihminen oli antanut elämänsä korkeamman voiman johdateltavaksi.

Itse vannoutuneena pakanana en nimittäisi tätä korkeammaksi voimaksi, vaan kloksahdukseksi aivoissa. Jonkun mielestä on hyvä, että ihminen saa rauhan, mutta en usko, että harhojen vallassa eläminen on erityisen järkevää tai toivottavaa, joten varokaa, kun kuulette äänen KLOKS!

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.

Itsevaltiuden ja rahan vallan kavalkadi

Autokratia Oy DIKTAATTORIT, jotka haluavat hallita maailmaa PULITZER -palkinnon voittaja ANNE APPLEBAUM Julkaisija: SILTALA

Kirja-arvostelussa Anne Applebaumin Autokratia Oy

Avaa artikkeli PDF-tiedostona

IRMA PEIPONEN

 

Anne Applebaum kertoo niistä keinoista, joita meidän maailmassamme, ei muilla planeetoilla, vaan täällä, elävät autokratioiden itsevaltiaat ovat valmiita käyttämään oman valtansa säilyttämiseksi ja varallisuutensa kasvattamiseksi. Sotia ja kansanmurhia koskevat säännökset eivät koske heitä, kansalaisvapaudet ja demokratia ovat länsimaista hapatusta. Vihollinen on demokraattinen maailma ja omien maiden toisinajattelijat. Oikeusvaltio on romutettu, vapaa lehdistö ja koulutus vaikeuksissa. He eivät välitä kotimaihinsa ja itseensä kohdistuneesta arvostelusta, sillä eihän heille kukaan mitään mahda.

Humanismi ei näissä maissa kukoista. Että voisimme pitää kiinni arvoistamme, on meidän pidettävä huolta myös tästä maailmasta, jossa elämme.

Autokratiat käyvät keskenään kauppaa ja hyödyntävät myös hybridivaltioita, joilla on pääsy kansainväliseen rahoitusjärjestelmään. Ne auttavat toisiaan sotilaallisesti, valvonnan lisäämisessä ja uuden teknologian hyödyntämisessä. Tällaisia valtioita Applebaumin mukaan ovat Venäjä, Kiina, Iran, Pohjois-Korea, Venezuela, Nicaragua, Angola, Myanmar, Kuuba, Syyria, Zimbabwe, Mali, Valko-Venäjä, Sudan, Azerbaidžan. Nämä valtiot tukevat toisiaan myös YK:ssa.

Kiina on hyväksynyt Venäjän hyökkäyksen Ukrainaan ja ostanut Venäjän öljyä, Iran on toimittanut Venäjälle drooneja, Pohjois-Korea ohjuksia, drooneja ja joukkoja. Valko-Venäjä on sallinut käyttää aluettaan hyökkäykseen, Turkki, Georgia, Kirgisia ja Kazakstan ovat auttaneet Venäjää kiertämään pakotteita. Presidentti Putin sanoo Venäjän olevan kristitty valkoinen valtio ja ortodoksinen kirkko tukenaan. Maassa on kuitenkin miljoonia muslimeja eivätkä ystävävaltiotkaan kovin kristityiltä ja valkoisilta näytä. Uskonto on tarkoitettu sisäpolitiikkaan.

Kirja on ilmestynyt 2024, suomennettu 2025. Applebaum ei selvästikään uskonut Trumpin mahdollisuuksiin presidentiksi eikä Yhdysvaltojen jyrkkään ulkopoliittiseen käännökseen ja Syyriassa oli vielä Assad vallassa. Se ei kuitenkaan kokonaisuutta pilaa.

Jo presidentti Putinin ensimmäisinä virkakausina 2000-2008 hän rakensi autoritaarista valtiota, joka pitäisi hänet vallassa ja tahkoaisi pienelle sisäpiirille rahaa. Juonet olivat monimutkaisia, eikä niihin osattu kiinnittää tarpeeksi huomiota: pöytälaatikkofrmoja, yhteisyrityksiä (mm. venäläis-suomalaisia, jotka Applebaum erityisesti mainitsee), ankkitilejä monissa maissa. Kiinnostuksen kohteina olivat myös länsimaiset yritykset ja kiinteistöt. Jos kääntyi johtajaa vastaan, joutui sisäpiiristäkin vankileirille niin kuin Hodorkovski tai ammuttiin niin kuin Nemtsov.

Applebaum sanoo, että 1980-2002 maailman globaali talousjärjestelmä mukautui kleptokratian rahan liikkeisiin. Veroparatiiseja on Euroopassakin ja joissakin Yhdysvaltojen osavaltioissa on samantapaisia rahoitusinstrumentteja. Varallisuuden kartoittamiseen tarvittiin länsimaista auttajia, valtioita joilla on pääsy kansainväliseen rahoitusjärjestelmään. Ne käyvät normaalia kauppaa demokraattisten valtioiden kanssa, mutta pesevät ja ottavat vastaan rikollista rahaa. Juristien ahneus ei katso tehtävän laatua.

Mielenkiintoista on, että toinen menestyskirjailija Rutger Bregman teoksessaan Moraalinen kunnianhimo pitää nimenomaan juristeja ammattina, missä liian monet käyttävät osaamistaan moraalittomasti oman edun tavoitteluun. Ja niinhän me ”tavalliset ihmisetkin” iloitsemme, jos maahan tai asuinalueelle tulee uutta rahaa, miettimättä rahan alkuperää ja vaikutuksia.

Ahneudella on yhdistävä voima, niin kuin Applebaum sanoo. Epämääräisille pöytälaatikkoyrityksille ja pankkiyhteyksille ei ymmärretty tai osattu laittaa rajoja. Illiberaalien hallintokoneistot käyttivät hyväkseen monimutkaisia järjestelyjä, millä rahaa pestiin. Putinkin kahdella ensimmäisellä presidenttikaudellaan puhui demokratiasta, mutta rakensi jo diktatuuria.

Venäläinen tai venäläismielinen raha löysi tiensä myös Yhdysvaltojen ruostevyöhykkeelle, kun globaalitalous siellä toi vaikeuksia. Kiinteistöihin ilmaantui uusia omistajia. Rahat tulivat epämääräisistä lähteistä. Oli ja on vaikea monesti saada selville, kuka on oikea omistaja. 2006-2016 välillä Donald Trumpin omistamissa asuintaloissa joka viidennessä asunnossa oli tuntematon asukas. Applebaum sanoo, että jää ikuiseksi arvoitukseksi, oliko sillä vaikutusta vaalirahoitukseen.

Kleptokratia ja autokratia kulkevat käsi kädessä toisiaan tukien ja rapauttavat kaikkia instituutioita, joiden kanssa ovat tekemisissä. Applebaum esittelee useita valtioita, joita hän nimittää kleptokratian etäpesäkkeiksi. Sellainen on esimerkiksi Venezuela, joka on aikanaan ollut demokratia ja vauras öljyn tuottaja. Presidentti ja hänelle uskolliset olivat alkaneet rikastua jo Calderan aikana. Chavesin ja Maduron aikana se on muuttunut köyhäksi omia kansalaisiaan vainoavaksi diktatuuriksi. Eliitti yrittää selvitä esimerkiksi valuuttakurssien manipuloinnilla, huumeiden salakuljetuksella, kiristyksillä ja sieppauksilla. Ne, jotka ovat pystyneet, ovat paenneet naapurimaihin, mutta osa myös Yhdysvaltoihin. Näitä Maduron vastustajia ja paremman elämän etsijöitä, Yhdysvallat nyt palauttaa. Maduro pysyy vallassa, koska Venäjä ja Kuuba auttavat ja Kiinasta saa valvontakalustoa.

Myös Afrikan mantereella on samanlaisia valtioita, joissa on pieni hallitseva ja rikas eliitti, joka on valtansa säilyttämiseksi valmis käyttämään vaikka vieraita joukkoja, jotka palkkansa saavat maan rikkaasta maaperästä ilmeisen alistetulla työvoimalla.

Zimbabwessa huono kehitys oli alkanut jo 1980-luvulla Mugaben aikana, mutta Mnangagwan aikana vuodesta 2017 jäljellä olevia oikeusvaltion osia lakkautettiin ja alkoi vaalien väärentäminen. Kiina on ollut tärkeä investoija, asekauppias ja valvontateknologian tuoja. Dubai esiintyy usein välietappina.

Uskonto on valjastettu reilusti rahastuksen käyttöön. Ensin helluntailainen pappi pyrki viattomuudessaan tuomaan esiin ongelmia. Hänet maalitettiin, vangittiin ja ajettiin maanpakoon. Sitten löytyi anglikaanipappi, jonka levittämään ilosanomaan kuuluu parannuksen tekeminen, jumalallinen ilmoitus ja talousneuvot. Hän pystyy myymään diplomaattista koskemattomuutta rahanpesuun ja kullan maasta vientiin al-Jazeeran tutkimusten mukaan.

On pelättävissä, että autokratioiden käyttämä valvonta leviää myös demokratioihin. Esimerkkejä täysin moraalittomasta käyttäytymisestä löytyy myös lännestä. Snowden paljasti Yhdysvaltojen käyttämiä tapoja 2013, sanomalehtien tutkivat journalistit ovat yhdistäneet voimiaan tutkiakseen veroparatiiseja. Israelilaisten kehittämää Pegasus -matkapuhelinten vakoiluohjelmaa käytetään toimittajien, aktivistien ja poliittisten vastustajien valvontaan ilmeisesti Unkarissa, Kazakstanissa, Meksikossa, Intiassa, Bahrainissa ja Kreikassa.

Mutta niin valvotussa maassa, kuten Kiina, kansalaiset keksivät keinoja. Pandemian loppuaikoina kiinalaiset kokivat rajoitukset tukaliksi ja lähtivät kaduille spontaanisti laulamaan milloin mihinkin. Samaa taktiikkaa käyttivät Honkongin demokratiaktivistit, kun vuoden 1997 jälkeen ”yksi maa, kaksi järjestelmää” pala palalta hävisi. Kiinan laatimat lait ja syyttäjälaitoksen sekä tuomioistuinten mukauttaminen Kiinan järjestelmään, murensi kuitenkin vastarinnan.

Autokratiat käyttävät pehmeää kulttuurivaikuttamista pitääkseen kansalaistensa ajatukset muualla, kuin politiikassa. Elokuvat on yksi hyvä keino passivoida ja kyynistää. Perinteisiin perhearvoihin vetoaminen näyttää toimivan monissa maissa, vaikka muun laisen ajattelun kitkemiseksi tarvitaan myös lainsäädäntöä. Autokratiaa palveleva oikeuslaitoshan niissä jo on valmiina. Kansallisylpeys lisättynä negatiivisilla uutisilla (oikeita tai keksittyjä) toimii.

Samoja teemoja käyttää myös eurooppalainen laitaoikeisto. Kiina tuottaa ammattitaidolla tehtyjä uutisia ja videoita. Ne saattavat löytää tiensä myös demokratioissa käyttöön, sillä ne ovat valtion tukien vuoksi halvempia, kuin kotimaiset. Vaihto-oppilaat vievät ajatuksia muihin maihin ja kiinalaisia instituutteja toimii esimerkiksi Keniassa, Nigeriassa, Egyptissä ja Somaliassa.

Venäjä käy kulttuuritaistelua ja sen narratiivia hyökkäyksestä Ukrainaan toistellaan Afrikassa, Latinalaisessa-Amerikassa ja osin Aasiassa. Muita sotia Applebaum ei tässä kirjassa käsittele, mutta Ukrainan sota antaa käsityksen autokratioiden yhteistyöstä.

Applebaum sanoo, että esimerkiksi afrikkalaisten passiivinen suhtautuminen Ukrainan sotaan ei niinkään johdu eurooppalaisesta kolonialismista, vaan Kiinan järjestelmällisestä pyrkimyksestä ostaa tiedotusvälineitä. Emme ilmeisesti täysin ymmärrä kiinalaisten somealustojen merkitystä, vaikka tiedämme, miten demokratioissakin ihmisten tiedonhankinta ja ajankäyttö on muuttunut ja miten paljon riippuvuutta sosiaalinen media voi aiheuttaa. Venäjän propagandaa tukee sekä eurooppalainen, että amerikkalainen äärioikeisto.

Demokratian vastainen retoriikka on globalisoitunut.

Sääntöpohjainen maailmanjärjestys syntyi toisen maailmansodan jälkeen. Syntyi YK ja sen yhdeksi peruspilariksi kansainvälinen ihmisoikeussopimus. Sen ovat allekirjoittaneet myös monet autokraattiset valtiot, vaikka nyt loukkaavat ihmisoikeuksia räikeästi. Sopimuksessa sanotaan, niin kuin Applebaum huomauttaa, miten pitäisi toimia, ei miten toimitaan. Se on katkerasti havaittu monta kertaa maailmassa.

Raha ja valta ajavat autokratioiden johtajia toimimaan tuhoisalla tavalla. Demokratiaan liittyviä sanoja käytetään uudella tavalla, missä sisältö täysin muuttuu. Nyt myös ihmisoikeus ja demokratian kieltä yritetään poistaa kansainvälisestä diplomatiasta. Kiinan ja Venäjän käyttämä suvereniteetti sana tarkoittaa heille, että jokainen maa voi säilyttää (keinoista ei puhuta) oman poliittisen järjestelmänsä muiden siihen puuttumatta. Näin valtaa pitävät saisivat sortaa omaa kansaansa, hyökätä muihin maihin eivätkä vastustajat ole turvassa edes maanpaossa. Moninapaisuus taas tarkoittaa Putinille sitä, että Venäjä taistelee Ukrainassa ei vain Venäjän, vaan koko maailman vapauden puolesta.

Kaikesta huolimatta Applebaum on optimisti ja ajattelee, että me ihmiset pystymme vielä kääntämään kehityksen kulun. Optimisteille hän myös omistaa kirjansa. Heräämistä ja työtä siihen kyllä tarvitaan.

Veroparatiisien näkyväksi tekemistä on jatkettava entistä ponnekkaammin, aggressiivinen verosuunnittelu on saatava kuriin, algoritmit on saatava läpinäkyviksi, somejättien toimintaa säädeltävä, yritysten vastuudirektiivi toimivaksi, ei vesitetyksi. Kaikki tämä edellyttää, että oikeusvaltion periaatteita ei murenneta, sananvapaus ja vastuu sanomisistaan, vapaa lehdistö ja vapaat vaalit toimivat niin, että instituutiot säilyvät terveinä. Ja että kansalaisyhteiskunta kannattelee ja valvoo toimintaa.

Anne Applebaum on puolalais-yhdysvaltalainen toimittaja ja kirjailija, joka on saanut Pulizer-palkinnon kirjastaan Gulag: Vankileirien saaristo.

Irma Peiponen on Suomen Humanistiliiton puheenjohtaja.

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.

Säilyttämisen ja konservatismin aika

Ristiksi muotoiltu kysymysmerkki. Taustalla säteittäinen purppuranvärinen kuvio.

Uskonto taipuu perusteeksi myös moraalittomuudelle

ARJA STRID

 

Uskonnot ovat yhä hyödyllinen työkalu vallanpitäjille niin sodassa kuin rauhassa. Uskonnollinen ajattelu ilmenee ja on läpitunkeva ja suosittu poikkeuksellisina aikoina. Se sallii katteettoman toivon, epävarmuuden kieltämisen, väärin tekemisen helppouden, itsetunnon kohottamisen, oikeassa olemisen varmuuden ja lopulta vastuun kieltämisen ja vastuun siirtämisen toisaalle. Ja jos ei julisteta ja asetuta suoraan jumaliin uskovaisiksi ja ammenneta yhteiskunnan ja yksilön moraalikoodistoa uskonnoista, ollaan kuitenkin edes hengellisiä (?) tai henkisiä (?). Inhimillinen toiminta, ihmiset ympärillämme, maapallomme, kaikki tieteelliset saavutuksemme, niiden arvottaminen ja ymmärtäminen – ei tunnu riittävän.

Maapallon kunnioitus kaiken merkityksellisen elämän lähteenä ei riitä, vaan ihmisten raadollisimpien ominaisuuksien avulla otetaan vallasta kiinni. Huippuunsa viety laskentakyky ja laskelmointi, kilpailu, peli ovat kaukana ihmisten kyvystä leikkiin ja ymmärrykseen ympäröivän todellisuuden kauneudesta. Samalla sivuutetaan myös halu rakentaa yhteiskuntaa kaikille ihmisille suosiolliseksi ja sopivaksi.

Vallan tavoittelussa ja vallan säilyttämisessä kautta tunnetun historian uskontoja ja jumalia, uskonnollista ajattelua on aina käytetty. Uskontojen, uskonnollisten seremonioiden, uskonnolliseen ajatteluun ohjaamisella on ollut suuri merkitys kulttuurien voimaannuttamiselle, kansojen ja kansallisuuksien yhtenäisyyden saavuttamiselle, mutta uskonnollinen ajattelu on lopulta ollut se heikoin lenkki yhteiskunnan toiminnalle.

Niin on nytkin, uskonnollisesta ajattelusta ei ole apua, yksittäisen ihmisen osaa ja merkitystä vähätellään kohtalokkaasti. Sodan uhreilla ja kärsimysten määrällä ei ole mitään merkitystä ja jakoa tässä pelissä, mitä käydään nyt Euroopassa. Ihmisten luomat aineelliset resurssit ratkaisevat sodan.

On käsittämätöntä, että edelleen meillä poliitikot ja päättävään asemaan kivunneet eivät kerro suoraan suhdettaan uskonnolliseen ajatteluun. Suhtaudutaan asiaan häveliäästi ja väitetään, että uskonnollinen ajattelu kuuluu yksityisyyden piiriin. Näinhän asia ei ole, vaan uskonnollinen ajattelu välineellistettynä vallan käytössä on mitä suurin ongelma. Kenelle vallanpitäjä on vastuussa viime kädessä sopimuksistaan, kun usein uskonnollisessa ajattelussa voidaan kääntyä tuonpuoleisen puoleen ja perälautana on jumala ja kuoleman jälkeen uusi elämä ”jossain”?

On kiistatonta, etteivät uskonnot ja uskonnollinen ajattelu ratkaise mitään meitä kohtaavia vaikeuksia, ei sotia, ei sairauksia, ei ekologisia ongelmia, ei henkilökohtaisia vastoinkäymisiä. Oikeudenmukaisuutta, sympatiaa ja hyvää tahtoa voi noudattaa ilman, että uskoo kuoleman jälkeiseen jopa persoonalliseen elämään. Uskonnollisesta ajattelusta luopuminen on mitä suurin kannustin ja pohja ihmisarvon ja ihmisten keskinäisen tasa-arvon käsittämiselle ja uusien oikeudenmukaisten näkökulmien ja ratkaisujen löytämiselle.

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.

Vapaa Ajattelija 60 vuotta sitten

Taikauskoon pohjautuvan lainkohdan poistaminen rikoslaista ei ole edennyt 60 vuodessa

Vapaa Ajattelija 60 vuotta sitten
Avaa artikkeli PDF-tiedostona

”Keskiaikainen rikoslaki uudistettava

Vapaa-ajattelijain Liitto r.y:n liittohallitus on kokouksessaan 17.1. -65 päättänyt saattaa julkisuuteen seuraavan kannanmäärittelyn oikeusministeriön nostamasta syytteestä Juhannustanssit-kirjan kustantajaa ja kirjoittajaa vastaan:

Aina on ollut erimielisyyttä jumalan olemuksesta ja sen mahdollisesta olemassaolosta. Tätä todistaa se, että maailmassa on kolmatta tuhatta erilaista uskontoa, joista jokainen väittää olevansa oikeassa. Jokaisen uskontokunnan kannattajat palvovat sitä ainoata oikeata jumalaa, joka on heille pyhä. Tämä käsittää myös ne primitiiviset kansat, jotka palvovat jumalinaan kiviä ja kantoja.

Suomen rikoslaki, jonka jumalaa pilkkaava lainkohta on vuodelta 1889, jolloin Suomessa ei voitu herättääkään kysymystä uskonnonvapaudesta ja jolloin jumalalla tarkoitetaan nimenomaan evankelisluterilaista jumalkäsitettä, säätää Jumalan pilkkaamisesta aina 4 vuotta kuritushuonetta. Voidaanko millään järjellisillä ja eetillisillä perusteilla enää vedota tällaiseen lakiin?

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.

Saatananpalvonnasta rennolla otteella

Katri Ylinen: Saatanallinen paniikki. Kosmos, 2024. - kansikuva. Kullanvärinen vaakuna jossa sininen aaltoileva raita ja sarvekas kärppä.

Kirja-arvostelussa Katri Ylisen Saatanallinen paniikki

Avaa artikkeli PDF-tiedostona

YKI RÄIKKÄLÄ

 

Saatananpalvonta on hieman omituista toimintaa. Ehkä siksikin tartuin Katri Ylisen viime vuoden lopulla julkaistuun kirjaan. Sen lähtökohta on 90-luvulla esiintynyt paikoin lähes hysteerinen saatananpalvonnan pelko, jota ruokki muutama selvittämättömäksi jäänyt henkirikos. TV-ohjelmissa ja lehdissä käsiteltiin ja kauhisteltiin ilmiötä. Raumalainen uskova erityisopettaja Jaakko Ahorinta nousi valtakunnan kuuluisuuteen ”asiantuntijana”. Hyvinkään paloittelusurma vuonna 1998 uutisoitiin saatananpalvontaan kuuluvana rituaalimurhana. Sitä se ei kyllä ollut, vaan tylsästi ankaran juopottelun ankea lopputulos.

Saatananpalvontaa tosimielellä harrastettuna on ollutkin, mutta kuitenkin erittäin marginaalisena toimintana, jota arjen ja olemisen sietämätöntä keveyttä inhonneet lähinnä ovat harrastaneet, kai jonain kristinuskon ja porvarillisuuden vastarintana. Nimi saatana tarkoittaakin heprean kielessä vastustajaa. Toinen asia on sitten satanismi, joka on eräänlainen humanistinen flosofa, jossa luonnollisestikaan ei uskota jonkun persoonallisen pahan olemassaoloon, vaan siinä vastustetaan väkivaltaa ja esim. äärioikeistolaisuutta, ja jossa esim. veganismi on hyve.

Aikoinaan järjestettiin saatananpalvonnasta varoittava koulukampanja. Jotkut haastateltavat kertoivat Yliselle kiinnostuneensa saatananpalvonnasta paradoksaalisesti juuri sen vuoksi. Samaa teki kirkon vuonna 1994 tuottama opetusvideo Saatana kutsuu minua. Muistan sen, mutta hällävälistinä itse en ole nähnyt ko. tuotosta, eikä juuri kiinnosta. Voin hyvin kuvitella sen pateettisuuden.

Kirjassa käsitellään saatananpalvontaa ja satanismia kyllä varsin perusteellisesti, mutta silti tuntuu se olevan enemmän kaunokirjallisuutta kuin tietokirja. Tyyli on rentoa, toisinaan liiankin rentoa, ja kerronta omakohtaista jopa niin, että kirjoittaja kertoo preesensissä tuntemuksistaan haastatellessaan eri henkilöitä, mikä välillä tuntuu rasittavalta. Jokusen kirosanan käyttökään ei oikein toimi.

Omakohtainen lähtökohta kirjaan on kyllä, kun juuri Ylisen isä Nokialla 90-luvulla löysi surmatun Markku Mallatin, josta aikoinaan uutisoitiin. Surmaa ei koskaan selvitetty. Nokialla levisi heti disinformaatiota teon liittymisestä saatananpalvontaan. Ehkäpä siksi, että Mallat oli seurakunnan nuorisotyöntekijä, ja saatananpalvontapaniikki oli siis ajan juttu.

Kirjan alussa on poikkeuksellinen kirjassa esiintyvien henkilöiden esittely, mutta harmillisesti on jätetty luettelematta sivut, joissa he esiintyvät. Se olisi ollut hyvä hakuteoslisä. Samoin on harvinainen myös sisällysluettelo, jossa jokainen luku on lyhyesti esitelty, mikä kyllä auttaa kirjan käyttöä hakuteoksena.

Mutta vaikka kirja onkin laaja katsaus saatananpalvontaan ja asiaakin on, en julkaisun tarpeellisuudesta itse aivan varma ole. Sattumoisin tammikuussa ilmestyi uskontotieteilijä Tuomas Äystön Paholaisen perilliset. Satanismipaniikin synkkä historia. Mistähän johtuneekin tämä samanaikaisuus? Ja onhan näitä tehty aiemminkin. Ylisen kirjassa on myös Titus Hjelmin ajatuksia tämän jo vuonna 2005 julkaistusta väitöskirjasta Saatananpalvonta, media ja suomalainen yhteiskunta. Mutta on kirja kuitenkin mielenkiintoinen katsaus sinänsä tympeään ilmiöön. Ja hyvin kirjoitettu.

Oheislukemistoksi Tuomas Äystön kirjan lisäksi: Ülo Valk, Perkele, johdatus demonologiaan (Vastapaino) ja Kari Kuula, Paholaisen biografia (Kirjapaja).

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.

Tiesitkö tämän sotilasvalasta ja sotilasvakuutuksesta

Suomalainen_sotilasvala - Karri Huhtanen, Wikipedia

Sotilasvalan ja -vakuutuksen vannominen on muuttunut aikojen saatossa

ESA YLIKOSKI

 

Antiikin Rooman armeija hyödynsi sotilasvalan velvoittavuutta; vala vannottiin tuolloin keisarille ja Rooman valtiolle.

Ruotsin vallan aikana, 1600-luvulla aliupseerit ja virkamiehet vannoivat virkaan astuessaan uskollisuuden- ja kuuliaisuuden valan sekä virkavalan. Miehistö vannoi sotilasvalan.

Venäjän vallan eli autonomian aikaan sotilasvalatilaisuus sai selkeästi kirkollisen luonteen, kun papin rooli korostui ja vala vannottiin kirkossa. Ensimmäinen asevelvollisuuslaki (1878) edellytti kaikkien vannovan sotilasvalan.

Itsenäistymisen jälkeen 16.8.1918 annettiin asetus sotilasvalan vannomisesta ja valan uskonnollisesti julistavasta kaavasta.

Säädös uskonnollisesti neutraalin juhlallisen vakuutuksen antamisesta vahvistettiin 11.3.1919 annetulla asetuksella. Se perustui uuteen tasavallan hallitusmuotoon eli perustuslakiin sisältyneeseen uskonnonvapauteen.

2000-luvulla juhlallisen vakuutuksen sijaan käytetään ilmausta sotilasvakuutus, joka on uskonnollisesti neutraali vaihtoehto uskonnollisesti julistuksellisen sotilasvalan rinnalla.

Puolustusvoimain ylipäällikkö eli tasavallan presidentti antaa juhlallisen vakuutuksen virkaan astuessaan.

Vapaa-ajattelijain liitto on esittänyt siirtymistä kaikille yhteiseen juhlalliseen velvoittautumiseen ilman uskonnollista julistusta. Nimi voisi olla juhlallinen vakuutus tai vala.

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.

Humanistinen vihkimisstandardi tehty

Hääparin kädet yhdessä

Humanistinen avioliittoon vihkiminen yleistyy käytäntöjen vakiintuessa

ESA YLIKOSKI

 

European Humanist Services Network, jossa Suomen Humanistiliitto ja Vapaa-ajattelijain liitto ovat mukana, on hyväksynyt humanistisen vihkimisstandardin. Muutamissa Euroopan maissa, myös Pohjoismaissa humanistiliitoilla on virallinen vihkimisoikeus. Standardia voidaan soveltaa myös uskonnottomiin hääjuhliin, jossa virallinen vihkiminen on hoidettu valtion viranomaisten toimesta.

Standardi ohjaa jäsenmaiden toimijoita samankaltaiseen toimintaan kotimaisissa seremonioissa. Sillä on kuitenkin merkitystä myös ulkomailla tapahtuvan avioliittoon vihkimisen kannalta. Suomalainen pariskunta voi hankkia humanistisen avioliittoon vihkimisen esimerkiksi Norjassa tai Islannissa, ja pian myös Ruotsissa.

Suomessa ulkomaalaisten avioliittoon vihkimisen virallisen osuuden hoitaa Digi- ja väestötietovirasto, jonka edustaja voi myös suorittaa toimituksen myös virkapaikan ja -ajan ulkopuolella. Pro-seremoniat voi kuitenkin avustaa vihkimisen ja hääjuhlan järjestämisessä.

Vihkimisstandardia (Humanist Wedding Standard) valmistelevassa työryhmässä Vapaa-ajattelijain liiton edustajana toimi Anneli Aurejärvi-Karjalainen, ja standardin linjaukset voidaan hyvin ottaa huomioon Pro-Seremoniain toiminnassa ja uusien puhujien koulutuksessa ja perehdyttämisessä.

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.