Vapaa-ajattelijain Liitto ry

Yhdenvertaisuuden puolesta​

Vapaa-ajattelijat toimivat Suomessa uskontokuntiin kuulumattomien,
rationaalisesti ajattelevien, tavallisten ihmisten edunvalvonta- ja tukijärjestönä.
Tavoittelemme yhdenvertaisuutta kaikille, maailmankatsomuksesta riippumattta.

Protuleirikesä 2025

protulogo vihreä transparent

Suositut Protuleirit vahvistavat aikuisuuden kynnyksellä olevien nuorten identiteettiä

ESA YLIKOSKIAvaa artikkeli PDF-tiedostona

 

Kesä–elokuun aikana järjestetään 58 leiriä eri puolilla Suomea, ja niille osallistuu yhteensä yli tuhat nuorta.

Protuleirillä pohditaan vapaaehtoisten leirinvetäjien ohjaamana yhteiskunnallisia, filosofisia ja nuorten elämään liittyviä teemoja. Leirillä ei opeteta valmiita ajatusmalleja tai vastauksia, vaan tavoitteena on vahvistaa nuorten omaa kriittistä ajattelua sekä tarjota valmiuksia perusteltujen valintojen tekemiseen ja yhteiskunnalliseen osallistumiseen.

– Tämän päivän nuoret astuvat aikuisuuteen muuttuvassa ja epävarmassa maailmassa. Protuleirien ytimessä olevat itsetuntemus, keskustelu, kyky arvioida tietoa kriittisesti ja ottaa kantaa ovat entistä tärkeämpiä taitoja, Protun puheenjohtaja Alma Koivisto toteaa.

Kesän 2024 protuleirien palautekyselyn mukaan 65 % nuorista koki, että leiri vahvisti heidän argumentointitaitojaan, ja 63 % sai lisää itsevarmuutta itsenäiseen ajatteluun. Lisäksi 42 % kertoi, että leiri vahvisti yhteiskunnallisesti ja ekologisesti tiedostavaa ajattelua, ja 31 %:n mukaan leirikokemus lisäsi kiinnostusta osallistua esimerkiksi kansalaisliikkeiden toimintaan. Palautekyselyyn vastasi 575 leiriläistä.

Leiriviikolla käsitellään muun muassa maailmankatsomuksia, identiteettiä, mediaa, ympäristöä ja ihmissuhteita. Teemoja käsitellään esimerkiksi keskustelun, leikkien ja näytelmien avulla.

Useimmat osallistuvat protuleirille peruskoulun 8. tai 9. luokan jälkeen, mutta joitakin leirejä järjestetään myös 17–21-vuotiaille nuorille. Leiritoiminnasta vastaa uskonnollisesti ja puoluepoliittisesti sitoutumaton Prometheus-leirin tuki ry.

Protuleireille on tulijoita enemmän kuin niitä voidaan järjestää. Laajentuminen on etupäässä kiinni uusien aikuisohjaajien saamisesta. Aikuisohjaaksi leiritiimiin voi päästä myös ”pystymetsästä” eli ilman omaa protuleirikokemusta. Tällöin tiimissä mukana on kokenut aikuisohjaaja sekä tietenkin ryhmä ”appareita” eli nuoria apuohjaajia.

Koulut kesään myös ilman kirkkoa ja virttä

Kesäloman viettäjiä aurinkoisella rannalla. Kuva: DeepAI

Osassa kouluja yhdenvertaisuus katsomuksien suhteen toteutuu hyvin koska vanhemmatkaan eivät kaipaa uskonnollista sitouttavuutta

Herttoniemenrannan ala-asteen koulu. Tekijä: Kisu43 - Oma teos, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=151006225
Herttoniemenrannan ala-asteen koulu. Tekijä: Kisu43 – Oma teos, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=151006225

ESA YLIKOSKIAvaa artikkeli PDF-tiedostona

 

Kevätjuhla oli juuri päättynyt, kun tavoitimme Herttoniemenrannan ala-asteen koulun rehtorin Anna-Kaisa Kolun ja kysyimme kuulumisia.

– Kevätjuhlassa oli useita lauluja, joita kaikkia oli harjoiteltu muutamia kertoja. Joukossa oli myös Paula Vesalan sanoittama Kevätlaulu. Virsiä ei ollut ohjelmassa.

– Vanhemmat ja opettajat eivät ole kaivanneet virttä eikä ev.-lut. kirkon koulujumalanpalvelusta koulupäivään. Lukuvuoden ohjelmassa ei ollut ”kevätkirkkoa” eikä ”joulukirkkoa”.

– Katsomusaineiden osittaista yhteisopetusta on tarkoitus jatkaa myös ensi lukuvuonna 3. luokan toisella viikkotunnilla, kertoi rehtori Anna-Kaisa Kolu.

Useissa helsinkiläiskouluissa onkin luovuttu ”kevätkirkoista”. Joissakin niistä on vielä ”joulukirkko”, mutta esimerkiksi Herttoniemenrannan, Kalasataman ja Puistolan peruskouluissa on jo luovuttu tästä joulukuisesta kirkkojumalanpalveluksesta. Näin vältetään oppilaiden jakaminen kahteen ryhmään uskonnollisen tilaisuuden vuoksi sekä ylimääräisen joulu- tai kevättilaisuuden järjestäminen.

Myös Kalasatamassa kevätjuhlassa laulettiin kevätlaulu Paula Vesalan sanoin.

Maailmankatsomuksista eli 2+2=5

PUHEENJOHTAJAN PALSTA

Ihmisten välisten siteiden edistäminen on tärkeämpää kuin oman ideologian korottaminen muita ylemmäksi

JORI MÄNTYSALOAvaa artikkeli PDF-tiedostona

 

Jori MäntysaloMinä kunnioitan ihmistä, en maailmankatsomusta. En edes pidä koko sanasta.

Me elämme yhdessä maailmassa, jossa on monia erilaisia maailmankatsomuksia. Yksi käy moskeijassa ja lukee Koraania, toinen uskoo epämääräisesti johonkin korkeampaan voimaan, kolmas on ateisti.

Ihmisillä on myös erilaisia suhtautumisia terveydenhoitoon. Yksi käy homeopaatilla, toinen luottaa vanhaan kiinalaiseen kansanlääkintään, kolmas käy ihan oikealla lääkärillä sairastuessaan. Ovatko nämä kolme erilaista katsomusta?

Emme kehota kunnioittamaan erilaisia ”terveyskatsomuksia”. Päinvastoin: on aivan sopivaa sanoa ääneen, ettei homeopatia toimi, vedellä ei ole muistia, eikä lääke muutu tehokkaammaksi laimentamalla. Eikä kenenkään mielestä kaksi plus kaksi ole kolme, neljä tai viisi, ja kyse vain erilaisista matematiikkakatsomuksista.

Jumalia ei ole. Tämä tosiasia ei mitenkään rinnastu erilaisiin kuvitelmiin yliluonnollisesta.

Toisaalta vapaa-ajattelijatkin ovat osallistuneet uskontojen ja katsomusten yhteisymmärrysviikolle ja muuhun katsomusdialogiin. Tampereella esimerkiksi Katsomuskävely -tapahtuma poikkesi niin mormonikirkossa kuin meidän klubillamme. Tämä näyttää siltä, että pidämme itseämme yhtenä vaihtoehtona, uskontojen rinnalla yhtenä samanlaisena mahdollisuutena.

Minulle näihin tapahtumiin osallistumisen syy ei ole katsomuksen vaan ihmisen kunnioittaminen. Kannatan ensinnäkin vapautta. Se ei tarkoita vain vapautta harrastaa jotain muuta kuin minä tai vapautta ajaa erilaista poliittista suuntaa. Se on myös vapautta uskoa todeksi jotain, mikä yksinkertaisesti ei ole totta – sen enempää kuin se on totta, että kaksi plus kaksi on viisi. Kunnioitan vapautta käydä vaikka kirkossa.

Toiseksi kannatan rauhaa. Me elämme yhdessä, erilaisia tarpeitamme ja etujamme yhteen sovittaen. Politiikka on jatkuvaa yhteiselon sääntöjen hakua. Samalla tavalla yhdessä elämme myös erilaisten uskontojen kannattajien kanssa. Tämä ei muutu näköpiirissä olevassa tulevaisuudessa.

Lisäksi uskontojen kesken on taisteltu eri tavalla kuin useimpien maallisten aatteiden vuoksi. Tuskin esimerkiksi Intian ja Pakistanin välejä ainakaan helpottaa hindulaisuuden ja islamin vahvistuminen. Homeopaattien hyökkäystä kiinalaisen lääketieteen kannattajien tiloihin tuskin tapahtuu.

Ei ole mahdotonta, että Suomessakin taisteltaisiin esimerkiksi sunni- ja shiiamuslimien välillä. On aina hyväksi, jos edistämme vähänkin siteitä ihmisten välillä, ja ehkä erityisen tärkeää tämä on eri uskontoja tunnustavien välillä.

Jatketaan siis edelleen katsomusdialogia – ja pyritään samalla siihen, että uskonto sanana ja sen mukana maailmankatsomus ideana katoavat historiaan.

Kirjoittaja on Vapaa-ajattelijain liiton puheenjohtaja

Merkityksellisestä toiminnastamme tulee viestiä

PÄÄKIRJOITUS

Vapaa-ajattelijain uskomaton jäsenistö kehittää ja vahvistaa humanistista kulttuuria monella tapaa

TANJA LAINEAvaa artikkeli PDF-tiedostona

 

Tanja Laine rintakuvaOlin aiemmin jo kirjoittamassa tutusta aiheesta – siitä, mitä meidän pitäisi vielä saavuttaa, missä olemme onnistuneet ja missä riittää edelleen työtä. Nämä ovat meille monille tuttuja ja ajankohtaisia kysymyksiä, ehkä joskus niin tuttuja, että ne uhkaavat jäädä huomaamatta.

Tämä kaikki kirkastui taas, kun luin Risto Puumalaisen kirjan Uskomatonta elämää Suomessa. Teos on erinomainen – suosittelen sitä lämpimästi kaikille. Sisällöltään se oli monin tavoin tuttua kauraa, mutta samalla juuri siksi tärkeää. Se muistutti, ettei tuttua kannata jättää sanomatta. Meidän pitää osata sanoittaa arvojamme ja tavoitteitamme yhä uudelleen, jotta ne voivat jatkaa elämäänsä muuttuvassa maailmassa.

Olen itse aina mieltänyt niin, etten ole varsinaisesti markkinoinut liittoamme tai yhdistystoimintaamme. Meidät löytää, kun kokee tarvetta olla osallisena jossain, mikä tuntuu merkitykselliseltä. Meidän tehtävämme on olla löydettävissä – ja toivottaa kaikki lämpimästi tervetulleiksi.

Mutta jotta tulee löydetyksi tai tutuksi, tulee viestiä ja markkinoida.

Viime aikojen näkyvyys, esimerkiksi stipendeihin liittyneen keskustelun kautta, on nostanut esiin sen, mistä tässä toiminnassa oikeasti on kyse. Moni on pysähtynyt ja oivaltanut sen periaatteen, joka meidän taustalla vaikuttaa. Se on ollut rohkaisevaa – olemme saaneet vahvistusta sille, että suunta on oikea ja monella on tarve juuri tällaiselle toiminnalle.

Me maallistumme. Sekulaari tapakulttuuri on jo osa monen arkea. Siksi on hyvä kysyä: onko perinteistä pidettävä kiinni vain siksi, että ne ovat perinteitä? Itse ajattelen, että perinteet voivat elää, uudistua ja mukautua tähän aikaan. Ne eivät menetä arvoaan, vaan voivat saada uuden merkityksen – sellaisen, joka palvelee meitä nyt ja tulevaisuudessa.

Kaipaan ja toivon, että meistä ja meidän työstämme viestitään rohkeasti ja myönteisesti. Me teemme ihan valtavasti, älyttömän pienillä resursseilla. Työtä tehdään hiljaa, mutta vaikuttavasti, koko Suomessa. Siitä on ilo ja ylpeys kertoa, esimerkiksi Pohjoismaiden humanistiliittojen kokouksessa. Pienellä rahalla, pienellä porukalla – mutta suurella sydämellä. Se kertoo paljon yhteisöstämme.

Tämä kaikki ei olisi mahdollista ilman jäseniämme – ja erityisesti niitä superaktiivisia työmyyriä, jotka jaksavat ja tekevät, usein ilman näkyvää kiitosta. Teille kaikille vuolaat kiitokset! Aina, kun näkee muiden onnistumisia, se motivoi myös itseä. Hyvä yhteydenpito, innostus ja yhdessä tekeminen kantavat pitkälle.

Ja jos nyt kerran mainoksiin päädyttiin, niin Risto Puumalaisen kirjan ohella haluan mainostaa erityisesti tulevia talkoita. Kullervon hautausmaalla Vaasassa on tulossa tapahtuma, joka tulee olemaan todellinen yhteisömme voimannäyte. Kun saamme hautausmaan kuntoon, siihen loistoon, johon se kuuluu – se on enemmän kuin työtehtävä. Se on yhteinen teko.

Lopuksi haluan vielä sanoa: kohteliaisuus ei maksa mitään. Hyvä sana, lämmin katse tai pieni ele voi kannatella enemmän kuin arvaammekaan.

Hyvää ja merkityksellistä työtä teille kaikille.

Kirjoittaja toimii Vapaa-ajattelijain liiton varapuheenjohtajana.

Mitä jäbä duunaa?

SANANEN TOIMITUSSIHTEERILTÄ

Vapaa Ajattelijan toimitussihteeri Risto K. Järvinen valottaa rooliaan lehden julkaisussa

Avaa artikkeli PDF-tiedostona

RISTO K. JÄRVINEN

 

Olen nyt ollut kolme vuotta Vapaa Ajattelijan toimitussihteerinä. Koska edelleenkin aina silloin tällöin kuulen kysymyksen ”mitä toimitussihteeri tekee”, koitan vastata siihen.

Kaikki alkaa neljä kertaa vuodessa päivänä, jolloin Vapaa Ajattelijan materiaalit on luvattu toimittaa lehden taittajalle. Siirrän artikkelit ja kuvat yksi kerrallaan toimituskunnan pilvipalvelu Drivesta omalle koneelleni, jossa oikoluen ne ”käsin” ja sen jälkeen vielä kerran oikolukuohjelman avulla. Korjaan lyönti-, kirjoitus- ja kielioppivirheet. Joitakin epävirallisempia tekstejä saatan tiivistää. Puutun joskus myös lauseenvastikkeisiin, kirjoitan vetävämpiä otsikoita ja lisään lukemaan vietteleviä ingressejä. Merkitsen taittajalle tiedoksi, mikä jutussa on leipätekstiä, mikä ingressiä ja missä ovat otsikot, alaotsikot ja väliotsikot, mitkä kohdat lihavoidaan, kursivoidaan tai jopa alleviivataan.

Vuoden 2024 viimeisen Vapaa Ajattelijan sivuja tarkastettiin mm. Jorvin sairaalan potilashuoneessa.
⏹ Vuoden 2024 viimeisen Vapaa Ajattelijan sivuja tarkastettiin mm. Jorvin sairaalan potilashuoneessa.

Lisäksi vastaan kuvituksesta: tarjottujen kuvien valitsemisesta, käsittelemisestä ja rajaamisesta sekä uusien kuvien hankkimisesta esimerkiksi Lehtikuvasta ostamalla tai ilmaisista kuvapankeista kuten Pixabaysta lataamalla. Olen myös sitoutunut tekemään henkilöhaastattelun jokaiseen lehteen.

Kun ensimmäinen taittovedos ilmestyy, alkaa tiivis yhteistyö taittajan kanssa. Aluksi valtava tekstimassa täytyy saada järjestykseen. Täytyy päättää, mille sivuille tulevat mitkä jutut ja mitä tehdään, kun täysiä sivuja ja aukeamia ei synny automaattisesti, vaan suuri osa niistä pitää rakentaa osasista. ”Tuohon tarvitaan kuva, tuohon tarvitaan täytejuttu, tuohon tarvitaan jotakin. Mutta mitä?” Tämän palapelin hallitseminen on koko toimitussihteerin työn vaativinta, joskus epätoivoiseltakin tuntuvaa puuhaa.

Kun lehti sitten alkaa olla suunnilleen kasassa, lähetän taiton toimituskunnan arvioitavaksi. Päätoimittaja Ylikosken olen tietysti yrittänyt pitää ajan tasalla ja hän on myös esittänyt sivujärjestykseen muutoksia, toimittanut omia tekstejään tarpeen mukaan ja kirjoittanut viime tingassa uusia, jos lehteen on uhannut jäädä tyhjää tilaa. Toimituskunnan tehtävä on tsekata omat ja vähän muidenkin jutut tarkalla silmällä virheitä etsien. Kun mitään korjattavaa ei enää tunnu löytyvän, välitän taittajalle päätoimittajan luvan lähettää lehti painoon.

Toimitussihteerin duuni on intensiivistä punnerrusta, en edes uskalla laskea, kuinka monta tuntia siihen kuluu. Työ on kuitenkin palkitsevaa. Kun kaikki palaset ovat viimein loksahtaneet paikoilleen, saatan selailla lehden sivuja kymmeniä minuutteja päätteelläni ja nauttia siitä, miltä lopputulos näyttää. Ymmärrän, että lukijan silmiin lehti todennäköisesti näyttää… no, tavalliselta lehdeltä, mutta itse osaan arvostaa lopputulosta, kun tiedän, millaisesta kaaoksesta lähdettiin liikkeelle.

Lehteä on minun aikanani taitettu edullisesti Tampereen seudun työllistämisyhdistys Etapissa. Maamme hallituksen säästöjen takia Etappi joutui ajamaan mediapajansa toiminnan viime vuoden lopussa alas. Minulle yllättäen eteen tullut tilanne tarkoitti helvettiä. Jouduin lehden teon aikana sairaalaan, jossa tarkastin ja kommentoin taittoa hoitajilta salaa jopa keskiyöllä, jotta taittaja pääsisi seuraavana päivänä korjaamaan sivuja. Taitosta ei kuitenkaan kuulunut uutta versiota. Minulle ei oltu kerrottu, että taitosta vastaava henkilö oli päättänyt pitää vapaapäivän. Lehti oli jo muutenkin myöhässä, koska sitä taittoi vain yksi lyhyttä päivää kolmena päivänä viikossa tehnyt harjoittelija ilman minkäänlaista ohjausta.

Mutta siitäkin selvittiin. Nyt lehdellä on uusi, pätevä taittaja, Joni Syvänen. Tervetuloa remmiin!

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.

Henkiolennoille mahdottomat tehtävät

Kuvassa korvan rakenne

”Henkiolennoilta” puuttuu kyky vuorovaikutukseen fyysisen maailman kanssa

Avaa artikkeli PDF-tiedostona

KARI RANTA

 

Modernin biologian, geologian ja tähtitieteen jättämä tila millekään henkiolentojen vaikutukselle pienentyi melko olemattomaksi, mutta ei kai täysin kieltänyt moista. Mutta klassisessa fysiikassa on muutama säilymislaki, jotka tiedetään yleispäteviksi periaatteiksi, tekevät sen kyllä. Kaksi niistä koskee aihettamme: energian säilymislaki ja liikemäärän säilymislaki. Fysiikka on perustavanlaatuinen tiede, johon muiden luonnontieteiden ”ydintietämys” pohjautuu.

Lukioiden fysiikan oppimäärä riittää todistamaan, että henkiolennot eivät voi ilmestyä ihmisille, jotka ovat siis fyysisiä olentoja. Ajatellaan ensin äänien kuulemista. Henkiolentojen täytyisi pystyä aiheuttamaan paineaaltoja ilmassa tuottaakseen kuultavia ääniä. Siihen tarvittaisiin fyysisiä elimiä. Palava pensas rätisee, mutta henkiolento ei saa moduloitua rätinää ihmisen ymmärtämään muotoon mitenkään, paitsi tietysti unessa.

Voisiko henkiolento kommunikoida valon avulla? Eli sen tulisi pystyä toimimaan valolähteenä, jotta ihmisillä olisi näköhavaintoon mahdollisuus. Jotta voisi generoida valoa, tarvitaan atomien virittämistä, vaikka vain LED-puolijohteissa. Sähkötys/morsetus olisi silloin mahdollista, jos henkiolento saisi sellaiset fyysiset ominaisuudet. Mutta ei se niitä tyhjästä voi saada, sanoo fysiikka.

Entä suora vaikuttaminen aivoihin radioaalloilla? Sekin valitettavasti vaatisi myös maallista energiaa. Videon tekeminen ei tietenkään onnistu edes TikTok-aikana. Eli siihen loppuu tarina kommunikoivasta enkelistä.

Entä sitten toinen puoli ongelmasta, jos henkiolento on kasvattanut taivaassa itselleen äänielimen ja ryhtyy laskeutumaan maan päälle? No, äänielimen täytyy ensinnäkin kestää avaruuden olosuhteet, ellei sitten ole jotain laskeutumiskapselia. Mikään vapaa pudotus ei tule kysymykseen vapautuvan energian takia, tarvitaan jarruvarjoja liikkeen hidastamiseen. Lopuksi on kova tömähdys ja varjojen keräily ja polttaminen yms.

Energiaa pitäisi olla nyt sen verran jäljellä, että löytäisi Mooseksen ja saisi kerrottua hänelle viestin. Mooseksen kommentteja ei jäädä odottamaan, koska Mooseksen puheen ääniaaltojen keruuseen ei ole mukana välineitä, eikä sen puoleen mitään paluumahdollisuuksiakaan.

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.

Spiritualistinen ateismi?

Spiritualistinen ateismi kirjan ranskankielinen kansi

Kirja-arvostelussa André Comte-Sponvillen Spiritualistinen ateismi

Avaa artikkeli PDF-tiedostona

JARI PAPUNEN

 

Mitä on spiritualistinen ateismi? Tätä hahmottelee ranskalainen filosofi André Comte-Sponville (s. 1952) teoksessaan ”Ateismin henki. Johdanto henkisyyteen ilman Jumalaa”. Hänelle ei uskonto kuten ei myöskään ateismi ole velvollisuus eikä välttämättömyys, vaan jokainen on vapaa valitsemaan sen, mikä hänelle parhaiten sopii. Valittuaan ateismin hänestä on tuntunut, että hän elää vapaammin, ajatuksiltaan kirkkaammin ja intensiivisemmin.

Älyllisesti hän sanoo olevansa lähempänä buddhalaisuutta ja taoa kuin kristillisyyttä, mutta hänelle ovat tärkeitä myös kristinuskon myötä saamamme arvot ja perinteemme alkaen Sokrateesta, Epikuroksesta, Jeesuksesta, Spinozasta, Montaignesta ja Kantista. Vaikka hän luopuukin jumaluskosta, hän ei siis luovu sivilisaatiomme perustana olevista moraalisista, kulttuurisista ja henkisistä kreikkalais-kristillisistä arvoista.

Hän kysyy, tarvitaanko siihen jumalaa, jos ajattelee, että vilpittömyys on parempi kuin valhe, rohkeus parempi kuin raukkamaisuus, anteliaisuus parempi kuin egoismi, pehmeys ja myötätunto parempi kuin väkivalta ja julmuus, oikeus parempi kuin oikeudettomuus, rakkaus parempi kuin viha. Ei tietenkään tarvita! Moraali luo uskonnon, eikä päinvastoin. Ei hyödytä keksiä ja kehitellä uusia arvoja, sillä nämä nykyiset arvot ovat meille välittäneet ns. suuret uskonnot ja antiikin viisaat sekä valistusajan ajattelijat. Niiden perustalle on luotu demokratia, maallikkous/tunnustuksettomuus/sekularismi ja ihmisoikeudet.

Comte-Sponville muistuttaa, että rakkaus on ylin arvo, olimmepa sitten uskovaisia tai emme. Se, mikä tekee ihmisen elämän arvon, ei ole usko, ei toivo, vaan se rakkauden, myötätunnon ja oikeudentunnon määrä, johon hän pystyy. Jos voikin tulla toimeen ilman uskontoa, ei voi tulla toimeen ilman yhteisöä ja rakkautta.

Hän ei väitä tietävänsä että jumalaa ei ole, vaan hän uskoo, että jumalaa ei ole useista syistä: todistusten heikkous (ontologiset, kosmologiset, teologiset), eikä kokemuksellisten todisteluidenkaan mukaan. Miksi jumala piiloutuisi sen verukkeella, että kunnioittaa kunkin vapautta? Jotkut yrittävät selittää sitä, mitä eivät ymmärrä eli maailmaa, elämää, tietoisuutta, jollakin vielä käsittämättömällä eli jumalalla. Mysteeri on osa ihmisen elämää, ei se ole vain uskonnoille varattua aluetta. Lopulta jää aina pahan ongelma: miksi hyvä jumala sallii kaikki nämä maailman kärsimykset ja julmuudet?

Comte-Sponville myöntää, että jumalan olemassaolo ja äärettömän rakkauden, oikeudenmukaisuuden ja totuuden lupaus ovat kiehtovia, sillä ne vastaavat hartaimpiin toiveisiimme. Yhtä paljon saa kuoleman pelko uskomaan jumalaan, sillä vaikka hyväksyisimme oman kuolevaisuutemme, niin läheisen kuoleman kohdalla olemme avuttomia.

Hänen mukaansa ateistien tulee kehittää spirituaalisuutta mieluummin kuin uskoa, toimintaa mieluummin kuin toivoa, rakkautta mieluummin kuin pelkoa ja alistumista. Henkinen elämä koskettaa mystisyyttä, siis olemisen mysteerin ja tuntemattomuuden kokemusta. Tämä mysteeri ilmenee hiljaisuuden aistimuksessa, kontemplaatiossa, ei puheessa. Ei ole kysymys transendentistä, vaan immanentista, sillä olemme elämän sisällä ja läsnä.

Filosofille kokemus luonnosta kaikessa valtavuudessaan on pääasiassa spirituaalinen kokemus. Jokainen voi tuntea sen yöllä tähtiä katsellessaan. Tuntiessamme yhteyttä kaikkeen ja koko universumiin egomme häviää ja koemme sisäistä rauhaa. Ei ole tarvetta uskoa jumalaan kokiessaan tämän mystisen hetken, se ei ole minkään uskonnon tai filosofian omaisuutta. Se ei ole dogmi eikä uskontunnustus. Tällaisella hetkellä aikaa ei ole. Ajatukset ja järki vaikenevat, on vain tämä hetki tässä. Ei toivo enää mitään (on vain rakkaus), ei tee enää mitään, on vain täyteys. Ei ole kysymys ymmärtämisestä tai pohdinnasta, vaan kokemuksesta, jonka voi kokea myös rakastellessa, taideteosta ihaillessa tai mahtavaa maisemaa katsellessa.

Mystisessä ateismissa ei ole kysymys uskomuksesta, vaan itsestäänselvyydestä, täyteydestä, yksinkertaisuudesta ja ikuisuudesta koostuvasta kokemuksesta, jolloin häviää kaikki ero itsen ja maailman, sisäisen ja ulkoisen, minän ja kaiken väliltä. Henkinen elämä on hengen elämää siitä hetkestä, kun onnistutaan vapautumaan minän (egon) illuusiosta, toteaa materialisti Comte-Sponville intialaisen viisaan Swami Prajnanpadin hengessä.

Ei-dogmaattisena ateistina filosofi tarjoaa aikamme viisaudeksi materialistista metafysiikkaa, humanistista etiikkaa ja henkisyyttä (spirituaalisuutta) ilman jumalaa.

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.

KLOKS!

Runsashiuksinen pää jonka takana oranssinsävyinen valo luo sädekehän kaltaisen vaikutelman. Luotu DeepAI:lla.

Uskontojen tuottamilta tunne-elämyksiltä puuttuu realistinen perusta

LILA LÄHDE

 

Kun ihminen on ahdistunut, hän tuntee olevansa umpikujassa eli on emotionaalisesti heikoilla, niin silloin järkiselitykset ja -ratkaisut eivät tuo hänelle lohtua, vaan hänen pitää turvautua uskomuksiin tai hömppään.

Tuntiessaan olevansa täydellisessä ahdingossa moni turvautuu uskoon, joka kiteytyy usein siihen, että pyydetään Jeesusta mukaan omaan elämään. Joskus ihminen pamahtaa uskoon eli Jeesus tulee siten hänen elämäänsä. Ja kuinka ollakaan maailma muuttuu. Ihmisen elämä huojentuu ja hän kokee, että hän on pelastunut, ahdistus helpottaa ja koko maailma on muuttunut.

Totuus on kuitenkin se, että ainoa mikä on muuttunut, on ahdistuneen ihmisen pään sisältö. Kun Jeesus tuli, kuului iso kloksahdus ja kaikki tuntui hyvältä. Ihminen oli antanut elämänsä korkeamman voiman johdateltavaksi.

Itse vannoutuneena pakanana en nimittäisi tätä korkeammaksi voimaksi, vaan kloksahdukseksi aivoissa. Jonkun mielestä on hyvä, että ihminen saa rauhan, mutta en usko, että harhojen vallassa eläminen on erityisen järkevää tai toivottavaa, joten varokaa, kun kuulette äänen KLOKS!

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.

Itsevaltiuden ja rahan vallan kavalkadi

Autokratia Oy DIKTAATTORIT, jotka haluavat hallita maailmaa PULITZER -palkinnon voittaja ANNE APPLEBAUM Julkaisija: SILTALA

Kirja-arvostelussa Anne Applebaumin Autokratia Oy

Avaa artikkeli PDF-tiedostona

IRMA PEIPONEN

 

Anne Applebaum kertoo niistä keinoista, joita meidän maailmassamme, ei muilla planeetoilla, vaan täällä, elävät autokratioiden itsevaltiaat ovat valmiita käyttämään oman valtansa säilyttämiseksi ja varallisuutensa kasvattamiseksi. Sotia ja kansanmurhia koskevat säännökset eivät koske heitä, kansalaisvapaudet ja demokratia ovat länsimaista hapatusta. Vihollinen on demokraattinen maailma ja omien maiden toisinajattelijat. Oikeusvaltio on romutettu, vapaa lehdistö ja koulutus vaikeuksissa. He eivät välitä kotimaihinsa ja itseensä kohdistuneesta arvostelusta, sillä eihän heille kukaan mitään mahda.

Humanismi ei näissä maissa kukoista. Että voisimme pitää kiinni arvoistamme, on meidän pidettävä huolta myös tästä maailmasta, jossa elämme.

Autokratiat käyvät keskenään kauppaa ja hyödyntävät myös hybridivaltioita, joilla on pääsy kansainväliseen rahoitusjärjestelmään. Ne auttavat toisiaan sotilaallisesti, valvonnan lisäämisessä ja uuden teknologian hyödyntämisessä. Tällaisia valtioita Applebaumin mukaan ovat Venäjä, Kiina, Iran, Pohjois-Korea, Venezuela, Nicaragua, Angola, Myanmar, Kuuba, Syyria, Zimbabwe, Mali, Valko-Venäjä, Sudan, Azerbaidžan. Nämä valtiot tukevat toisiaan myös YK:ssa.

Kiina on hyväksynyt Venäjän hyökkäyksen Ukrainaan ja ostanut Venäjän öljyä, Iran on toimittanut Venäjälle drooneja, Pohjois-Korea ohjuksia, drooneja ja joukkoja. Valko-Venäjä on sallinut käyttää aluettaan hyökkäykseen, Turkki, Georgia, Kirgisia ja Kazakstan ovat auttaneet Venäjää kiertämään pakotteita. Presidentti Putin sanoo Venäjän olevan kristitty valkoinen valtio ja ortodoksinen kirkko tukenaan. Maassa on kuitenkin miljoonia muslimeja eivätkä ystävävaltiotkaan kovin kristityiltä ja valkoisilta näytä. Uskonto on tarkoitettu sisäpolitiikkaan.

Kirja on ilmestynyt 2024, suomennettu 2025. Applebaum ei selvästikään uskonut Trumpin mahdollisuuksiin presidentiksi eikä Yhdysvaltojen jyrkkään ulkopoliittiseen käännökseen ja Syyriassa oli vielä Assad vallassa. Se ei kuitenkaan kokonaisuutta pilaa.

Jo presidentti Putinin ensimmäisinä virkakausina 2000-2008 hän rakensi autoritaarista valtiota, joka pitäisi hänet vallassa ja tahkoaisi pienelle sisäpiirille rahaa. Juonet olivat monimutkaisia, eikä niihin osattu kiinnittää tarpeeksi huomiota: pöytälaatikkofrmoja, yhteisyrityksiä (mm. venäläis-suomalaisia, jotka Applebaum erityisesti mainitsee), ankkitilejä monissa maissa. Kiinnostuksen kohteina olivat myös länsimaiset yritykset ja kiinteistöt. Jos kääntyi johtajaa vastaan, joutui sisäpiiristäkin vankileirille niin kuin Hodorkovski tai ammuttiin niin kuin Nemtsov.

Applebaum sanoo, että 1980-2002 maailman globaali talousjärjestelmä mukautui kleptokratian rahan liikkeisiin. Veroparatiiseja on Euroopassakin ja joissakin Yhdysvaltojen osavaltioissa on samantapaisia rahoitusinstrumentteja. Varallisuuden kartoittamiseen tarvittiin länsimaista auttajia, valtioita joilla on pääsy kansainväliseen rahoitusjärjestelmään. Ne käyvät normaalia kauppaa demokraattisten valtioiden kanssa, mutta pesevät ja ottavat vastaan rikollista rahaa. Juristien ahneus ei katso tehtävän laatua.

Mielenkiintoista on, että toinen menestyskirjailija Rutger Bregman teoksessaan Moraalinen kunnianhimo pitää nimenomaan juristeja ammattina, missä liian monet käyttävät osaamistaan moraalittomasti oman edun tavoitteluun. Ja niinhän me ”tavalliset ihmisetkin” iloitsemme, jos maahan tai asuinalueelle tulee uutta rahaa, miettimättä rahan alkuperää ja vaikutuksia.

Ahneudella on yhdistävä voima, niin kuin Applebaum sanoo. Epämääräisille pöytälaatikkoyrityksille ja pankkiyhteyksille ei ymmärretty tai osattu laittaa rajoja. Illiberaalien hallintokoneistot käyttivät hyväkseen monimutkaisia järjestelyjä, millä rahaa pestiin. Putinkin kahdella ensimmäisellä presidenttikaudellaan puhui demokratiasta, mutta rakensi jo diktatuuria.

Venäläinen tai venäläismielinen raha löysi tiensä myös Yhdysvaltojen ruostevyöhykkeelle, kun globaalitalous siellä toi vaikeuksia. Kiinteistöihin ilmaantui uusia omistajia. Rahat tulivat epämääräisistä lähteistä. Oli ja on vaikea monesti saada selville, kuka on oikea omistaja. 2006-2016 välillä Donald Trumpin omistamissa asuintaloissa joka viidennessä asunnossa oli tuntematon asukas. Applebaum sanoo, että jää ikuiseksi arvoitukseksi, oliko sillä vaikutusta vaalirahoitukseen.

Kleptokratia ja autokratia kulkevat käsi kädessä toisiaan tukien ja rapauttavat kaikkia instituutioita, joiden kanssa ovat tekemisissä. Applebaum esittelee useita valtioita, joita hän nimittää kleptokratian etäpesäkkeiksi. Sellainen on esimerkiksi Venezuela, joka on aikanaan ollut demokratia ja vauras öljyn tuottaja. Presidentti ja hänelle uskolliset olivat alkaneet rikastua jo Calderan aikana. Chavesin ja Maduron aikana se on muuttunut köyhäksi omia kansalaisiaan vainoavaksi diktatuuriksi. Eliitti yrittää selvitä esimerkiksi valuuttakurssien manipuloinnilla, huumeiden salakuljetuksella, kiristyksillä ja sieppauksilla. Ne, jotka ovat pystyneet, ovat paenneet naapurimaihin, mutta osa myös Yhdysvaltoihin. Näitä Maduron vastustajia ja paremman elämän etsijöitä, Yhdysvallat nyt palauttaa. Maduro pysyy vallassa, koska Venäjä ja Kuuba auttavat ja Kiinasta saa valvontakalustoa.

Myös Afrikan mantereella on samanlaisia valtioita, joissa on pieni hallitseva ja rikas eliitti, joka on valtansa säilyttämiseksi valmis käyttämään vaikka vieraita joukkoja, jotka palkkansa saavat maan rikkaasta maaperästä ilmeisen alistetulla työvoimalla.

Zimbabwessa huono kehitys oli alkanut jo 1980-luvulla Mugaben aikana, mutta Mnangagwan aikana vuodesta 2017 jäljellä olevia oikeusvaltion osia lakkautettiin ja alkoi vaalien väärentäminen. Kiina on ollut tärkeä investoija, asekauppias ja valvontateknologian tuoja. Dubai esiintyy usein välietappina.

Uskonto on valjastettu reilusti rahastuksen käyttöön. Ensin helluntailainen pappi pyrki viattomuudessaan tuomaan esiin ongelmia. Hänet maalitettiin, vangittiin ja ajettiin maanpakoon. Sitten löytyi anglikaanipappi, jonka levittämään ilosanomaan kuuluu parannuksen tekeminen, jumalallinen ilmoitus ja talousneuvot. Hän pystyy myymään diplomaattista koskemattomuutta rahanpesuun ja kullan maasta vientiin al-Jazeeran tutkimusten mukaan.

On pelättävissä, että autokratioiden käyttämä valvonta leviää myös demokratioihin. Esimerkkejä täysin moraalittomasta käyttäytymisestä löytyy myös lännestä. Snowden paljasti Yhdysvaltojen käyttämiä tapoja 2013, sanomalehtien tutkivat journalistit ovat yhdistäneet voimiaan tutkiakseen veroparatiiseja. Israelilaisten kehittämää Pegasus -matkapuhelinten vakoiluohjelmaa käytetään toimittajien, aktivistien ja poliittisten vastustajien valvontaan ilmeisesti Unkarissa, Kazakstanissa, Meksikossa, Intiassa, Bahrainissa ja Kreikassa.

Mutta niin valvotussa maassa, kuten Kiina, kansalaiset keksivät keinoja. Pandemian loppuaikoina kiinalaiset kokivat rajoitukset tukaliksi ja lähtivät kaduille spontaanisti laulamaan milloin mihinkin. Samaa taktiikkaa käyttivät Honkongin demokratiaktivistit, kun vuoden 1997 jälkeen ”yksi maa, kaksi järjestelmää” pala palalta hävisi. Kiinan laatimat lait ja syyttäjälaitoksen sekä tuomioistuinten mukauttaminen Kiinan järjestelmään, murensi kuitenkin vastarinnan.

Autokratiat käyttävät pehmeää kulttuurivaikuttamista pitääkseen kansalaistensa ajatukset muualla, kuin politiikassa. Elokuvat on yksi hyvä keino passivoida ja kyynistää. Perinteisiin perhearvoihin vetoaminen näyttää toimivan monissa maissa, vaikka muun laisen ajattelun kitkemiseksi tarvitaan myös lainsäädäntöä. Autokratiaa palveleva oikeuslaitoshan niissä jo on valmiina. Kansallisylpeys lisättynä negatiivisilla uutisilla (oikeita tai keksittyjä) toimii.

Samoja teemoja käyttää myös eurooppalainen laitaoikeisto. Kiina tuottaa ammattitaidolla tehtyjä uutisia ja videoita. Ne saattavat löytää tiensä myös demokratioissa käyttöön, sillä ne ovat valtion tukien vuoksi halvempia, kuin kotimaiset. Vaihto-oppilaat vievät ajatuksia muihin maihin ja kiinalaisia instituutteja toimii esimerkiksi Keniassa, Nigeriassa, Egyptissä ja Somaliassa.

Venäjä käy kulttuuritaistelua ja sen narratiivia hyökkäyksestä Ukrainaan toistellaan Afrikassa, Latinalaisessa-Amerikassa ja osin Aasiassa. Muita sotia Applebaum ei tässä kirjassa käsittele, mutta Ukrainan sota antaa käsityksen autokratioiden yhteistyöstä.

Applebaum sanoo, että esimerkiksi afrikkalaisten passiivinen suhtautuminen Ukrainan sotaan ei niinkään johdu eurooppalaisesta kolonialismista, vaan Kiinan järjestelmällisestä pyrkimyksestä ostaa tiedotusvälineitä. Emme ilmeisesti täysin ymmärrä kiinalaisten somealustojen merkitystä, vaikka tiedämme, miten demokratioissakin ihmisten tiedonhankinta ja ajankäyttö on muuttunut ja miten paljon riippuvuutta sosiaalinen media voi aiheuttaa. Venäjän propagandaa tukee sekä eurooppalainen, että amerikkalainen äärioikeisto.

Demokratian vastainen retoriikka on globalisoitunut.

Sääntöpohjainen maailmanjärjestys syntyi toisen maailmansodan jälkeen. Syntyi YK ja sen yhdeksi peruspilariksi kansainvälinen ihmisoikeussopimus. Sen ovat allekirjoittaneet myös monet autokraattiset valtiot, vaikka nyt loukkaavat ihmisoikeuksia räikeästi. Sopimuksessa sanotaan, niin kuin Applebaum huomauttaa, miten pitäisi toimia, ei miten toimitaan. Se on katkerasti havaittu monta kertaa maailmassa.

Raha ja valta ajavat autokratioiden johtajia toimimaan tuhoisalla tavalla. Demokratiaan liittyviä sanoja käytetään uudella tavalla, missä sisältö täysin muuttuu. Nyt myös ihmisoikeus ja demokratian kieltä yritetään poistaa kansainvälisestä diplomatiasta. Kiinan ja Venäjän käyttämä suvereniteetti sana tarkoittaa heille, että jokainen maa voi säilyttää (keinoista ei puhuta) oman poliittisen järjestelmänsä muiden siihen puuttumatta. Näin valtaa pitävät saisivat sortaa omaa kansaansa, hyökätä muihin maihin eivätkä vastustajat ole turvassa edes maanpaossa. Moninapaisuus taas tarkoittaa Putinille sitä, että Venäjä taistelee Ukrainassa ei vain Venäjän, vaan koko maailman vapauden puolesta.

Kaikesta huolimatta Applebaum on optimisti ja ajattelee, että me ihmiset pystymme vielä kääntämään kehityksen kulun. Optimisteille hän myös omistaa kirjansa. Heräämistä ja työtä siihen kyllä tarvitaan.

Veroparatiisien näkyväksi tekemistä on jatkettava entistä ponnekkaammin, aggressiivinen verosuunnittelu on saatava kuriin, algoritmit on saatava läpinäkyviksi, somejättien toimintaa säädeltävä, yritysten vastuudirektiivi toimivaksi, ei vesitetyksi. Kaikki tämä edellyttää, että oikeusvaltion periaatteita ei murenneta, sananvapaus ja vastuu sanomisistaan, vapaa lehdistö ja vapaat vaalit toimivat niin, että instituutiot säilyvät terveinä. Ja että kansalaisyhteiskunta kannattelee ja valvoo toimintaa.

Anne Applebaum on puolalais-yhdysvaltalainen toimittaja ja kirjailija, joka on saanut Pulizer-palkinnon kirjastaan Gulag: Vankileirien saaristo.

Irma Peiponen on Suomen Humanistiliiton puheenjohtaja.

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.

Säilyttämisen ja konservatismin aika

Ristiksi muotoiltu kysymysmerkki. Taustalla säteittäinen purppuranvärinen kuvio.

Uskonto taipuu perusteeksi myös moraalittomuudelle

ARJA STRID

 

Uskonnot ovat yhä hyödyllinen työkalu vallanpitäjille niin sodassa kuin rauhassa. Uskonnollinen ajattelu ilmenee ja on läpitunkeva ja suosittu poikkeuksellisina aikoina. Se sallii katteettoman toivon, epävarmuuden kieltämisen, väärin tekemisen helppouden, itsetunnon kohottamisen, oikeassa olemisen varmuuden ja lopulta vastuun kieltämisen ja vastuun siirtämisen toisaalle. Ja jos ei julisteta ja asetuta suoraan jumaliin uskovaisiksi ja ammenneta yhteiskunnan ja yksilön moraalikoodistoa uskonnoista, ollaan kuitenkin edes hengellisiä (?) tai henkisiä (?). Inhimillinen toiminta, ihmiset ympärillämme, maapallomme, kaikki tieteelliset saavutuksemme, niiden arvottaminen ja ymmärtäminen – ei tunnu riittävän.

Maapallon kunnioitus kaiken merkityksellisen elämän lähteenä ei riitä, vaan ihmisten raadollisimpien ominaisuuksien avulla otetaan vallasta kiinni. Huippuunsa viety laskentakyky ja laskelmointi, kilpailu, peli ovat kaukana ihmisten kyvystä leikkiin ja ymmärrykseen ympäröivän todellisuuden kauneudesta. Samalla sivuutetaan myös halu rakentaa yhteiskuntaa kaikille ihmisille suosiolliseksi ja sopivaksi.

Vallan tavoittelussa ja vallan säilyttämisessä kautta tunnetun historian uskontoja ja jumalia, uskonnollista ajattelua on aina käytetty. Uskontojen, uskonnollisten seremonioiden, uskonnolliseen ajatteluun ohjaamisella on ollut suuri merkitys kulttuurien voimaannuttamiselle, kansojen ja kansallisuuksien yhtenäisyyden saavuttamiselle, mutta uskonnollinen ajattelu on lopulta ollut se heikoin lenkki yhteiskunnan toiminnalle.

Niin on nytkin, uskonnollisesta ajattelusta ei ole apua, yksittäisen ihmisen osaa ja merkitystä vähätellään kohtalokkaasti. Sodan uhreilla ja kärsimysten määrällä ei ole mitään merkitystä ja jakoa tässä pelissä, mitä käydään nyt Euroopassa. Ihmisten luomat aineelliset resurssit ratkaisevat sodan.

On käsittämätöntä, että edelleen meillä poliitikot ja päättävään asemaan kivunneet eivät kerro suoraan suhdettaan uskonnolliseen ajatteluun. Suhtaudutaan asiaan häveliäästi ja väitetään, että uskonnollinen ajattelu kuuluu yksityisyyden piiriin. Näinhän asia ei ole, vaan uskonnollinen ajattelu välineellistettynä vallan käytössä on mitä suurin ongelma. Kenelle vallanpitäjä on vastuussa viime kädessä sopimuksistaan, kun usein uskonnollisessa ajattelussa voidaan kääntyä tuonpuoleisen puoleen ja perälautana on jumala ja kuoleman jälkeen uusi elämä ”jossain”?

On kiistatonta, etteivät uskonnot ja uskonnollinen ajattelu ratkaise mitään meitä kohtaavia vaikeuksia, ei sotia, ei sairauksia, ei ekologisia ongelmia, ei henkilökohtaisia vastoinkäymisiä. Oikeudenmukaisuutta, sympatiaa ja hyvää tahtoa voi noudattaa ilman, että uskoo kuoleman jälkeiseen jopa persoonalliseen elämään. Uskonnollisesta ajattelusta luopuminen on mitä suurin kannustin ja pohja ihmisarvon ja ihmisten keskinäisen tasa-arvon käsittämiselle ja uusien oikeudenmukaisten näkökulmien ja ratkaisujen löytämiselle.

· ·

Artikkeli on julkaistu Vapaa Ajattelija -lehdessä 1/2025.