{"id":1297,"date":"2011-10-02T23:20:50","date_gmt":"2011-10-02T20:20:50","guid":{"rendered":"http:\/\/vapaa-ajattelijat.fi\/helsinki\/?p=1297"},"modified":"2015-06-26T23:21:26","modified_gmt":"2015-06-26T20:21:26","slug":"miksi-en-usko-miksi-uskoisin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vapaa-ajattelijat.fi\/helsinki\/miksi-en-usko-miksi-uskoisin\/","title":{"rendered":"Miksi en usko \u2013 miksi uskoisin?"},"content":{"rendered":"<p>\n\t&quot;M&auml; en muuten usko joulupukkiin, Lasse&quot;. &quot;Ai, en m&auml;k&auml;&auml;n ja musta tuntuu, et se on toi Kuhaj&auml;rven Seppo&quot;. T&auml;m&auml; sanailu k&auml;ytiin Helsingin Pukinm&auml;ess&auml; kes&auml;ll&auml; vuonna 1959 er&auml;&auml;n omakotitalon pihamaalla. Puhujat olivat min&auml;, silloin viiden vanha ja veljeni, joka on minua vuotta vanhempi.\n<\/p>\n<p>\n\tAsuimme silloin &auml;itini vanhempien omistamassa vaatimattomassa talossa, jonka isois&auml;ni oli rakentanut vuonna 1935 muutettuaan perheineen Punavuoresta &quot;maalle&quot;, Pukinm&auml;keen.&nbsp;\n<\/p>\n<p>\n\tMeit&auml; asui pieness&auml; talossa silloin yhdeks&auml;n henke&auml;, isovanhempani ja heid&auml;n teini-ik&auml;inen tytt&auml;rens&auml;, is&auml;ni, &auml;itini ja heid&auml;n nelj&auml; lastaan. Ahdasta oli, mutta niin silloin oli asia monessa muussakin perheess&auml;.\n<\/p>\n<p>\n\tIsois&auml;ni, jota mufaksi kutsuttiin, oli kiivas uskovainen ja meill&auml; j&auml;rjestettiin hengellisi&auml; kokouksia aina sunnuntaisin ja tunnelma oli harras. Tilaisuuksien j&auml;lkeen keskusteltiin &auml;&auml;nekk&auml;sti raamatun tulkinnoista ja erimielisyyksilt&auml;k&auml;&auml;n ei aina v&auml;ltytty.&nbsp;\n<\/p>\n<p>\n\tKun mufa kuoli keuhkotautiin, tunnelma perheess&auml; vapautui ja joskus minusta tuntui, ett&auml; mummuni ei tainnut sittenk&auml;&auml;n olla ihan niin uskovainen kun mufan el&auml;ess&auml; oli antanut ymm&auml;rt&auml;&auml;. Omat vanhempani eiv&auml;t olleet lainkaan uskovaisia. Vaikka &auml;itini oli pakotettu lapsena pyh&auml;kouluun, h&auml;n v&auml;h&auml;t v&auml;litti uskovaisuudesta ja is&auml;ni oli taas uskomuksiin pikemminkin huvittuneesti suhtautuva agnostikko kuin mink&auml;&auml;n mantran manaaja.&nbsp;\n<\/p>\n<p>\n\tMenin kansakouluun kuusivuotiaana syksyll&auml; 1960 ja arvata saattaa, mitk&auml; olivat ajan hengen mukaiset menetelm&auml;t siihen aikaan. Koulumme johtajaopettaja, lyhyenl&auml;nt&auml;, tanakka ja aina mustaan pukuun pukeutunut tumma mies, oli kiivas uskovainen ja se n&auml;kyi kyll&auml; koko koulun opetuksessa.&nbsp;\n<\/p>\n<p>\n\tYritin k&auml;yd&auml; partiossa, mutta sama meno jatkui siell&auml;kin. Partion johtaja muistutti koulumme johtajaa kaikin tavoin, jopa ulkoiselta olemukseltaan. Partio aloitettiin virren veisuulla ja lopuksi rukoilimme. Tai min&auml; olin rukoilevinani, sill&auml; jumalaan en uskonut silloin, enk&auml; sen j&auml;lkeen.&nbsp;\n<\/p>\n<p>\n\tVirsi&auml; lauloin kyll&auml;, koska hyv&auml;n&auml; laulajana laulaminen oli minusta hauskaa, mutta sanoma ei kerta kaikkiaan auennut minulle.&nbsp;\n<\/p>\n<p>\n\tIlmapiiri 1960 luvun kuluessa alkoi muuttua sallivammaksi ja kouluissakin luovuttiin asteittain aamuhartauksista ja ryhdyttiin pit&auml;m&auml;&auml;n aamun avauksia. Niiss&auml; ei v&auml;ltt&auml;m&auml;tt&auml; puhuttu mit&auml;&auml;n uskontoon liittyv&auml;&auml;, ja minulle se sopi hyvin. Vuosikymmenen loppupuolella tuli sitten hippiliike ja uusvasemmistolaisuus, joka muistutti sekin omalla tavallaan uskontoa. En osallistunut siihenk&auml;&auml;n, koska kaikenlainen yhteen asiaan uskominen ja kiihkomielisyys ovat minusta olleet aina osoitus kapeakatseisuudesta.\n<\/p>\n<p>\n\tKun olin kahdeksantoistavuotias, alkoi is&auml;ni &auml;iti olla vanha ja minun annettiin ymm&auml;rt&auml;&auml;, ett&auml; rippikoulu on edelleen k&auml;ym&auml;tt&auml;. Olin silloin jo kihloissa ja k&auml;vin Malmin kauppaopistoa. Kun ilmoittauduin Tapanilan kirkkoherranvirastossa, kirkkoherra katsoi vasemman k&auml;teni nimet&ouml;nt&auml; ja kysyi, ett&auml; onko kiirekin? Vastasin huvittuneesti, ett&auml; ei t&auml;ss&auml; siit&auml; ole kyse, ett&auml; morsiameni olisi raskaana, vaan min&auml; nyt haluaisin hoitaa t&auml;m&auml;n asian ennen armeijaa pois p&auml;iv&auml;j&auml;rjestyksest&auml;. Sekin oli annettu ymm&auml;rt&auml;&auml;, ett&auml; siit&auml; olisi ehk&auml; sotilasurani kannalta hy&ouml;ty&auml;, jos en olisi kovin uskonnoton sinne menness&auml;ni.\n<\/p>\n<p>\n\tRippikoulu hoidettiin ns. yksityisopetuksena ja se oli tavallaan kiva juttu, sill&auml; Tapanilan kirkkoherra oli mukava nuori ja modernisti ajatteleva kaveri. Ei siell&auml; paljon jumalasta puhuttu, mutta muuten mielenkiintoisia keskusteluja k&auml;vimme. Kaiken kaikkiaan kokemus oli positiivinen ja kun asiat oli hoidettu tiettyyn pisteeseen, h&auml;n antoi minulle katekismuksen kotiin luettavaksi ja sanoi, ett&auml; tuo pit&auml;isi hallita ennen konfirmaatiota. Ihmettelin, ett&auml; mit&auml;&auml;n kuulustelutilaisuutta ei j&auml;rjestetty ja siit&auml; p&auml;&auml;ttelin, ett&auml; kirkkoherra j&auml;tti asian minulle v&auml;h&auml;n niin kuin omantunnon asiaksi.&nbsp;\n<\/p>\n<p>\n\tSeuraavan kerran jouduin uskonnon kanssa tekemisiin armeijassa. Minut valittiin aliupseerikoulun j&auml;lkeen Karjalan Tykist&ouml;rykmentin varusmiestoimikunnan puheenjohtajaksi ja siin&auml; kohtaa minun teht&auml;v&auml;ni meniv&auml;t osittain ristiin varuskunnan sotilaspastorin kanssa. Minun teht&auml;v&auml;ni oli valvoa varusmiesten etuja yleisesti ja sotilaspapin teht&auml;v&auml; oli hoitaa hengellinen puoli. Vuorottelimme esimerkiksi putkassa olleiden varusmiesten hyvinvoinnin valvomisessa. Papin kanssa tulin juttuun hyvin, mutta uskonnosta en suostunut puhumaan h&auml;nen kanssaan.\n<\/p>\n<p>\n\tJumala ei puhunut minulle silloinkaan kun minut vihittiin ensimm&auml;isen kerran Helsingin Vanhassa kirkossa vuonna 1978. N&auml;it&auml; vihkimisi&auml; kertyi sitten kaikkiaan kolme kertaa ja viimeinen kerta oli Pornaisten kirkossa vuonna 1998. Jostain syyst&auml; en ollut saanut erotuksi kirkosta, vaikka mielipiteeni kirkosta ja sen vallank&auml;yt&ouml;n metodeista alkoi kypsemm&auml;ll&auml; i&auml;ll&auml; selvit&auml; kiinnostuttuani historiasta enemm&auml;n. Minulle alkoi valjeta, ett&auml; l&auml;hes kaikessa, mik&auml; liittyi historian suuriin ik&auml;viin tapahtumiin, oli kirkko osallisena tavalla tai toisella.\n<\/p>\n<p>\n\tJos ei lasketa mukaan 1900-luvun suuria sotia, oli kirkolla tai jollain uskonnollisella liikkeell&auml; aina sormensa peliss&auml;, kun ihmisi&auml; tapettiin tapahtui se sitten Euroopassa tai Afrikassa. Yhdysvaltain sis&auml;llissodassa ei uskonnolla ollut virallista roolia, mutta muuten veritekoja tehtiin historian kuluessa uskontojen ja hengellisten liikkeiden nimiss&auml; sumeilematta.&nbsp;\n<\/p>\n<p>\n\tRistiretki&auml; pid&auml;n inkvisition rinnalla kristinuskon kaikkein h&auml;pe&auml;llisimpin&auml; tekoina. Paavi Urbanus II antoi sen alkaa ja niit&auml; jatkettiin vuosisatoja aina Pohjolan perukoita my&ouml;ten.&nbsp;\n<\/p>\n<p>\n\tMiksi en usko, on kysymys, joka minulle on esitetty monta kertaa el&auml;m&auml;ni aikana. Ei tuollaiseen kysymykseen voi vastata. Miksi uskoisin, on vastaukseni, jolla kuittaan tuon kysymyksen. En voi mitenk&auml;&auml;n ymm&auml;rt&auml;&auml; ajattelutapaa, ett&auml; uskominen olemattomaan olisi jotenkin niin itsest&auml;&auml;n selv&auml;&auml;, ett&auml; sit&auml; oikein pit&auml;&auml; erikseen kysy&auml;, miksi joku ei usko.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">\n\t<em>Jouni Nurmi<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&quot;M&auml; en muuten usko joulupukkiin, Lasse&quot;. &quot;Ai, en m&auml;k&auml;&auml;n ja musta tuntuu, et se on toi Kuhaj&auml;rven Seppo&quot;. T&auml;m&auml; sanailu k&auml;ytiin Helsingin Pukinm&auml;ess&auml; kes&auml;ll&auml; vuonna 1959 er&auml;&auml;n omakotitalon pihamaalla. Puhujat [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[64],"tags":[],"class_list":["post-1297","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uskomaton2011"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/paH06I-kV","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vapaa-ajattelijat.fi\/helsinki\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1297","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vapaa-ajattelijat.fi\/helsinki\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vapaa-ajattelijat.fi\/helsinki\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vapaa-ajattelijat.fi\/helsinki\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vapaa-ajattelijat.fi\/helsinki\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1297"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vapaa-ajattelijat.fi\/helsinki\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1297\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1298,"href":"https:\/\/vapaa-ajattelijat.fi\/helsinki\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1297\/revisions\/1298"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vapaa-ajattelijat.fi\/helsinki\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1297"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vapaa-ajattelijat.fi\/helsinki\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1297"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vapaa-ajattelijat.fi\/helsinki\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1297"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}